古老的中華文化對萬物來源有所謂的磐古開天闢地之說，先不論這磐古是誰，但中華文化在這方面顯示是支持創造論的。
在創造論中聖經提出重要的宣告：「各從其類」的詞句，這「各從其類」的被造物是為神「各從其類」創造論做見證：植物絕不能演進成動物；動物豈能演進成人類，這宣告也直接否定進化論之說。「各從其類」的詞句在聖經中總共出現了十九次，創世記中總共出現了十八次之多，在相關創造的事工，就是在創世記第一章裡共提出十次，其他八次記載在創世記第六章、第七章與第八章裡，是有關大洪水事件，為保留給神要重整世界時之聲明。
神創造天地萬物時，神首先宣告「各從其類」的創造，然後就落實這「各從其類」的創造。神用七天完成天地萬物之創造，祂在宇宙開始的頭一週當中，頭一天把光召出來，第二天造空氣，神創造適合生命出生與滋育的環境後，於是，第三天造海、地與「各從其類」的植物、第四天造日、月與星辰，第五天造海裡「各從其類」的活物與空中「各從其類」的飛鳥、第六天造陸地上「各從其類」的牲畜、「各從其類」的昆蟲與「各從其類」的走獸，神分別對被造的萬物均提出「各從其類」的聲明，神絕不含糊。
聖經向人解釋神創造萬物是「各從其類」的，而萬物再依「各從其類」的滋長與繁衍，經過多年以後，於是「各從其類」的活物就遍滿全地。生物科學家研究萬物「類別」，有所謂「界、門、綱、目、科、屬、種」的範疇、要項與內容。
神創造萬物以「各從其類」來表明祂絕不含糊，而古老的漢字對此也不誤事。漢字呼應聖經創世記第一章之「各從其類」的宣告：以提供部首來識別神所造的「各從其類」的萬物。漢字的「部首」大致是以該物的形像來造的，所以「部首」也多為「形符」，相同的部首可歸屬於同一類，漢字部首像生命的基因，不同的「部首」就是「各從其類」，「各從其類」就是基因不同。
細究，神第一天召了光出來；第二天造了空氣，第三天造了海與地，此時，天地間有了進行光合作用的條件，因此，神就首先宣告祂「各從其類」的創造，神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了（創1:11）。然後，神就落實祂「各從其類」的創造，「於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的（創1:12）」。漢字用「从屾（音草）來對應「各從其類」的「青草和結種子的菜蔬」，你看，「草和菜蔬」均有「屾」的形態。漢字用
「从木部」來對應「各從其類」的「結果子的樹木」，你看，「樹木」如松、柏均有「木」的形態。
在創造的第四天裡，神造了日、月與星星，這是對應第一天光的出現與類別。在創造的第五天裡，神「各從其類」的創造是宣告與落實同時發生，這顯出神創造的大能，「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的（創1:21)」。漢字用「从魚部」和連結魚字的詞來對應「各從其類」的「魚和水中所滋生各樣有生命的動物」如鯽魚、鮭魚等。漢字用「从鳥或隹（短尾的鳥）部」來對應天空中「各從其類」的「各樣飛鳥」如鴿子、烏鴉、麻雀與鷹等。
在創造的第六天裡，神再宣告祂「各從其類」的創造，神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了（創1:24）。然後，神再落實祂「各從其類」的執行，「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的(創1:25)」。漢字用「从犬部」作部首」對應「各從其類」的「野獸」，這些有如獅子、狒狒、猿猴等。漢字用「从牲畜的名字」來作部首對應「各從其類」的「牲畜」，如一些「牲畜」與人們有生活與工作的關係，牠們的名字像人給寵物起名字一樣，因此本身就是部首與文字，如羊、牛、馬等。漢字用「从虫部」對應「各從其類」的「地上一切昆蟲」如螞蟻、蝴蝶、蜜蜂、蒼蠅與蛇等。請特別注意「蛇」字，蛇在伊甸園引誘始祖犯罪，耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。(創3:14)，從那時起，蛇就像蚯蚓一樣用肚子在地上爬行，漢字「蛇」甲骨文是站立的「它」，它就是虫，強調它是虫就再加虫做部首成為蛇，「蛇」字本義就是「虫」。漢字被造與演進符合聖經故事的說明。
聖經顯示神創造天地萬物係包括海裡生物、空中飛鳥以及地上活物，而地上活物又包括植物、昆蟲與動物（牲畜與走獸）等，牠們分別都是「各從其類」的被造，這「各從其類」的創造係完全彰顯神創造的權能。古老中華文化的載體－以形表意的漢字在佐證「各從其類」的創造有其貢獻，漢字藉不同的部首（大都是形符），來歸納分野這不同領域（海裡、空中以及地上）的「各從其類」的被造，漢字也用部首身旁的字素（大都是聲符）來呼應相同領域中「各從其類」的被造。
針對不同領域「各從其類」的被造，漢字用不同的部首來顯示其生命的不同，字的部首好比是基因。如海裡的「海藻」（孢子植物）或地上的「青草」（單子葉植物）與「結種子的菜蔬」與「結果子的樹木」（雙子葉植物），漢字分別用「屾（音草）」部與「木」部來對應，又如海裡的「魚」（脊索動物門魚綱）與「水中所滋生各樣有生命的動物」（軟體與節肢動物門），漢字用「魚部」與「虫」部來對應，如鮭魚、魷魚與蝦、蟹及牡蠣等。對天空中的「各樣飛鳥」（脊索動物門鳥綱），漢字用「鳥或隹（短尾的鳥）」部來對應，針對「地上一切昆蟲」（節肢動物門），漢字也用「虫」部來對應，再針對地上的「動物（走獸）」（脊索動物門哺乳綱），漢字用「犬」、「豸（音至）」與「豕（音始）」部來對應，如猿猴、獅子、獵豹與大象等，對於地上的「家畜動物（牲畜）」（脊索動物門哺乳綱），漢字用「豕」、「牛」或「牲畜的名字」作部首來對應，如羊、牛與馬等。因此，以漢字部首來呈現與說明「海裡生物、空中飛鳥、地上活物」的「各從其類」是顯而易見而又最清楚的了。
相同領域的萬物當然也遵從「各從其類」的被造，此時，漢字用該字的聲符來呼應其被造的差異，字的聲符又好比是基因。舉例來說，如猿猴與獅子雖同是動物界的走獸（同為犬部），前者歸在「脊索動物門哺乳綱靈長目」；後者歸在「脊索動物門哺乳綱食肉目」，牠們是『同界同門同綱不同目』的不同，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（袁與師），是故，獅子是獅子類，猿猴是猿猴類，引申而言：相同天空領域的飛鳥（脊索動物門鳥綱），鴿子是鴿子類，烏鴉是烏鴉類，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（合與牙），相同地上領域的昆蟲（無脊椎動物的節肢動物門昆蟲綱），螞蟻是螞蟻類，蜜蜂是蜜蜂類，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（馬義與夆），相同領域的樹木（植物界裸子植物門），松是松類，柏是柏類，「各從其類」的被造顯現在漢聲符裡（公與白）。在不同領域但又是相同部首的活物，如：同有「虫」部海裡的蝦等與地上的昆蟲如蜜蜂等，「各從其類」的被造不同顯現在牠們漢字聲符裡（叚與宓夆）。
這不同就是基因不同，也正是「各從其類」的被造不同。不同領域的類別是不能跨越的，而相同領域的類別也是不能跨越的。簡而言之，也就是說海裡的動物不可能進化成天空的飛鳥；天空的飛鳥不可能進化成為地上的走獸，因為這是不合乎神「各從其類」的創造。
在創造第六天的最後，神造動物界最高的活物人，要人代表神管理天地萬物。神首先宣告這「各從其類」的特別創造，神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。然後神落實這宣告：神就照著自己的形像造人，乃是照著神的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創 1: 26-28），神用塵土造動物與人，但神是按神的形像與樣式造人，並將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當（創 2:7）。神稱他為「人」（創 5:1-2）。人是最像神與最屬神的族類。
神創造天地萬物是「各從其類」的創造，這「各從其類」的創造是具起初性、一致性與永遠性。當「各從其類」的創造神要用洪水洗盡地上的邪惡之時，祂就交待如何保存「各從其類」的創造。聖經記載：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了』（創6:5~7）。神為了延續萬物是「各從其類」的被造，在洪水來臨前，神命令挪亞造一個方舟，洪水降下時，神首先宣告「各從其類」的保存，神對挪亞說：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命」（創6:19-20），當方舟造好要進去的時候，神提到「各從其類」的進入方舟，於是：「他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟」（創 7:14），最後洪水退下，神命令挪亞出方舟，聖經再提到「各從其類」的出方舟：「一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟」（創 8:19）。聖經這樣不厭其煩的提到「各從其類」顯示：神創造萬物是「各從其類」的嚴謹屬實，與神保存萬物是「各從其類」的慎重交待。
細究「各從其類」的漢字「類」，僅與「地上的活物」有關，已將「海裡的魚」與「空中的鳥」排出在外了，因為牠們與人的不同是明顯的「各從其類」，從表可知：「犬」表地上的走獸，「頪」（音耒ㄌㄟ）从頁米，「頪」有代表人形（頭身足）的「頁」字與「米」字，「頪」字可會意為吃米飯的人。古字「類」有兩種意思，將相似鮮明的犬放在一起為「類」（清楚貌）或經細究「頪」字後將陸地上相近的活物「犬」與「人」放在一起成為「類」（難曉貌），會意為「伏」字，天地萬物是伏在「各從其類」的創造裡。這「犬」又可用「猿」代表，因為「人」與「猿」是「各從其類」中最相近的活物。
漢字「類」被造的構思是幽默的：「猿」與「人」因相近放在「類」字中，但強調兩造是不明顯的「各從其類」，細究「頪」字後才可知曉。漢字隸變後，此構思就更明顯了，隸書「類」字有三個字素：米、犬、頁，它們是不同的部首，分別代表同為陸地上生長的不同活物：米表植物，犬表動物，頁表人，三個部首對應神在陸地上「各從其類」的創造，三個部首合起來成為「類」字。漢字演進到隸書具福音性，正體漢字「類」字幽默的向人問說：植物、動物與人雖同是生長在地上的活物，但請問會是同類的嗎？
當達爾文進化論還是一個假定性的學說之時，生物學家用「界門綱目科屬種」的七層次系統，將猿猴與人研究後認定：猿猴與人是同為「動物界、脊索動物門、哺乳綱、靈長目」，但仍是「不同科、不同屬與不同種」的地上活物。這七層次的「四同三不同」的結果更顯出：「各從其類」的創造是萬物唯一的來源。神創造的旨意：人類是超越猿猴並管理牠們。猿猴與人在漢字部首裡是最簡單又明確的不同：猿猴从「犬」部；人从「人」部。
沒有一種文字像漢字將神「各從其類」的創造清楚表達，漢字藉着字的部首與聲符的歸類來顯明：神創造萬物是「各從其類」的絕對創造，漢字是出「類」拔萃的文字，這福音不令識漢字的您驚訝、歡呼與讚嘆嗎？！
漢字【類】是將人與猿【不同其類】的被造放在一起突顯神【各從其類】的創造
類字的形音義（參考說文）與聯想的會意分析表
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