世上的光

耶穌是世上的光

經文：約翰福音九：1-41、八：12、八：31-32

陳祖德長老

2011我們都被日本的地震、海嘯、核災影響，讓大家心裡面非常恐慌，確實也是，這個災難非常大，三合一，讓日本幾乎是亡國了，每個人都為這個事情很操心、煩惱、甚至有人想逃避，其實這個是因為人活在會改變的空間環境裡面，環境的改變是看得見的，這是一個變動的世界，這種災難是一連串的。聖經裡面講，將來不但要震動地、還要震動天（參考希伯來書十二：26），也讓我們知道，天地都會舊去，都會像那舊衣服，都會廢去，只有神的話一點也不廢去。

我們周遭的環境改變，我們看得見，但有一種改變我們看不見，就是時間。人活在這個世界上，神用兩樣東西來限住我們，一個是空間、另一個就是時間。時間也在改變，可是我們不容易感覺到，我們常常覺得時間太多了、用不完、耗時間，一個人躺了一整天，時間就這樣流逝了，這也是在改變的！這種改變比周遭環境的改變還要可怕，周遭環境的改變我們還可以重建，時間的改變不能重建，時間是一條線，用完就沒了，當生命終結的時候你就會後悔，看我這一生啊，該做的沒做、不該做的我就去做了，後悔也來不及了。

時間是神給我們，但它也會改變，所以我們要珍惜每一天、每一秒在神裡面，這才是最要緊的。神已經把祂的話賞賜給我們了、真理的道給我們了，但是你如果輕忽、不正視所聽見的道，就失去了；到時候審判、耶穌基督來的時候，祂就用祂的話來審判我們，看你遵行多少、做了多少，這很現實的，這審判沒有上訴的機會！希望這能讓我們警醒、讓我們大家靈性能夠覺悟，這是很要緊的。

今天的信息是「耶穌是世上的光」。今天要讀的是約翰福音第九章，第一節到四十一節，整章。聖經一共有一千一百七十四章，惟獨這一章是敘述一個生來瞎眼的，這是一個在社會上被瞧不起的人、是一個最軟弱、最卑微的一個人，可是整章都在談這個生來瞎眼的人。耶穌基督藉著這個瞎眼、社會上所看不起、輕看的這個人，用了整章經節把他記載下來，可見這章有多麼的重要！這對我們到底有什麼啟示？這是我們今天早上要來分享的。

這個是源於第八章而來，第八章先講了一個行淫的婦人故事，藉著這個故事，耶穌基督突然講出驚天動地、震古鑠今的話語，是革命性的話語，但是猶太人死都不明白，所以第九章耶穌基督再行一個神蹟，把祂所要講的這句話加以闡明，說清楚來、讓大家明白。

第八章到底耶穌基督講了什麼話？第八章的故事其實很簡單，就是有一個行淫的婦人被抓到耶穌基督的面前來，法利賽人問耶穌：「祢怎麼處置這個人？照著律法來講，這個人是該死的；祢是來拯救人、祢是來贖罪的，請問祢怎麼來處理這個案子？」這很簡單的一個故事，耶穌說：「誰沒有罪，誰可以先用石頭打死她。」後來一個一個都離開了，沒有人打這個婦人，耶穌講：「沒有人定妳的罪，我也不定妳的罪，妳就去吧，但是以後不准再犯、不能再重犯。」

下面接的那句話就是震古鑠今的話，這句話非常重要，是接下來第九章要把它闡明的一句話，約翰福音八：12【耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。】很多人不明白為什麼要講這一句話，前面處理案件處理得很好，婦人離開了，突然轉身對眾人說：【我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】這句話很重要。

Discovery介紹，南極有六個月在黑暗裡面，北極跟南極整個倒過來，六個月都白天、六個月都晚上，它整整六個月在黑暗裡。很多高科技的科學家就被派到南極做觀測、做實驗，這些科學家大概有八百個，都是世界各國最優秀的科學家。前一兩個月，有少許的人發瘋了，受不了沒白天、沒有光的日子；又過了兩個月以後，就真的有一批人自殺了；再過兩個月，有些人去殺人了！瘋了！殺人！你看這些都是高科技的人才喔！後來美國就下令只留幾位，其他人都撤退了，禁得起的才留下來。為什麼會這樣？因為光，他們需要光，這是『自然之光』、太陽之光。你要是在家裡面躲著不出門的時候，等你一出去到大太陽底下，你會受不了那強烈的光，你的眼睛會瞎掉，因為光對我們來講非常重要。

這叫自然之光，而耶穌是我們的『生命之光』。為什麼很多人有錢，但是他活得不耐煩想自殺？很多人很有名、很多人很帥，像張國榮很帥，很多人很美的，像林黛、瑪麗蓮夢露，又有錢又漂亮，結果年紀輕輕就自殺了、活不下去了，因為沒有盼望，這是缺乏了生命之光，靈性上的光。

耶穌說：【我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】接著祂又講了一句革命性的話，約翰福音八：31-32【耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」】這是一個顛覆時代的話語，你要知道祂講的對象是猶太人，猶太人傳統是接受摩西的律法、他們死守摩西的律法，在他們的觀念裡面，凡犯了摩西的律法就是抵擋上帝、就是該死。所以為什麼這個行淫的婦人會被抓來這裡，因為行姦淫就是犯了摩西的律法，抓來這裡審判，這些猶太人就拿這當藉口來審判耶穌。

而耶穌基督說：【「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」】就是要他們脫離這個傳統固有的綑綁。【真裡必叫你們得自由】，就是說神的話讓你們超乎固有的錯誤思想、錯誤的觀念、錯誤的綑綁，讓你們脫離，真正得自由。這是相當有智慧的話，接著第九章開始就是在講這句話，但是猶太人實在聽不懂，因為耶穌所講的是天上的話，猶太人所看的是地上的、屬世的，屬世的會受到傳統的觀念所綑綁、受到摩西律法的綑綁，他們沒辦法跳脫，所以耶穌基督藉著第九章這個生來瞎眼的人眼睛得看見，用這個故事把他們帶出舊有的綑綁思想、讓他們得著自由。

這第九章是非常重要，而且在聖經裡面只有這一章，只講一個人，這個人又是社會最低階層的，是個討飯的、又是個生來就瞎眼的，耶穌基督把他高舉，藉著他彰顯神的榮耀、藉著他讓人明白真理。

做了十個要點來說明：

一、耶穌看人與人看人的角度不同（九：1-2）

我們來看第一個要點，「耶穌看人」跟我們「人看人」，是不同的角度。耶穌怎麼看人？他看見一個『人』，這個『人』生來瞎眼；門徒看怎麼看？這個人是『瞎眼』的、這個人是個『瞎子』。這就是兩個不一樣的極端了。

人是按著上帝的形像所造的，神把祂的形像給人，所以人的形像是有尊貴、有榮耀的，每個人裡面都有神的形像，所以人是要受尊重的。可是我們常常看著這個人的特色、特徵：「他是個瘦的，像猴子。」我們常常這樣稱呼人家，我們常常會記著他們的特色：「那個人是個麻子、那個人是個矮子。」我們常這樣叫人家，這都是不尊重別人。人看人都是這樣，看他的弱點、看他最軟弱、最失敗的地方。

耶穌不是這樣看，耶穌所看的那個『人』是上帝所造的，按著上帝形像、樣式所造的那個『人』，是需要人尊重的、需要人扶持的、需要人幫助的，他軟弱是需要得幫助。我們身體很健康，我們常會誇耀自己：「你看我長得帥、長得真漂亮，你們都不如我」。你要知道，因為你太軟弱了，如果不帥一點你就會自殺，所以上帝給你帥一點，這是給你的恩典，你不能用這個恩典來誇耀。我們常常會犯這種毛病：「那個人太醜了，怎麼會這樣，一朵鮮花插在牛糞上！」這就是看著別人不如自己，拿別人跟自己比較來誇耀自己，這是人驕傲的地方。

人跟人之間相處不和諧原因在哪裡？你光看他的弱點！夫妻之間也是這樣，你常看到他：太笨了吧！太傻瓜吧！都是這樣批評他，但你要知道，他是按著上帝的形像所造的，有神給他的智慧、神給他的榮耀、尊貴，你要尊重他。他不如你是要你來幫助他，並不是要你來羞辱他，他心裡面已經夠軟弱了，你還來羞辱他。這個跟耶穌所看的就完全不同。耶穌看見一個人，這個人是生來瞎眼的，聖經告訴我們神的看法，你要超脫，要用主耶穌看人的看法，這樣才會去尊重別人、關懷別人、同情別人，這是第一個，耶穌看人和人看人就是不同，角度不同。

二、人把他人的痛苦當作理性的探討（九：3）

第二個呢，人常常是把別人的痛苦當成探討的題目。討論：「這個人怎麼會變瘸子呢？這個人怎麼那麼矮呢？一定是他營養不良。」我們常常做成題目來討論，人家的感受已經夠不舒服了，你還拿來作理性探討，無濟於事！幫不了他的忙，反而傷害了他。

我們常常講啊，我道理聽了很久了、三十多年了！是啊，你都懂，但你做不出來！行不出來的原因在哪呢？就是我們常常把別人的軟弱拿來當題目討論。日本為什麼那麼大的災難？三合一核子地震海嘯的災難，這世上最大的這三個災，都跑到它身上，「一定是這個日本人當初殺我們中國人太多了，到現在還不認罪，這是上帝懲罰！」這個叫什麼？你拿著這個當作題目來定罪它。我的教會有一個弟兄作生意作失敗，他開車開到掉到溝裡去了，人受傷了送醫院，有的弟兄就講說：「這個就是不熱心啦！你看，這半年都沒有看到他來教會，頂多一兩次，上帝懲罰他！看到沒有，這叫報應。」這就是把別人的痛苦當成題目來討論，無濟於事！

這猶太人就問耶穌：「這個人生來瞎眼是他犯了罪，還是他父母犯了罪？」拿著題目來討論：「是他犯罪還是他父母犯罪？」這人生來就瞎眼怎麼犯罪？他從小生下來眼睛就看不見。

三、耶穌指出痛苦與榮耀的關聯（九：3）

這一章這個生來瞎眼的，耶穌醫治他，是創世以來惟一一個。從創世以來，從來沒有人生來瞎眼後來得醫治，耶穌基督在他身上行了創造之工，讓他重新看見。就像奇異恩典這首詩歌唱的：瞎眼今得看見。神要藉著這個生來瞎眼的道理，讓我們知道何去何從。

就像這個存在主義，人都知道我活著、我活在這個世上；可是雖然我活在這個世上，我何去何從我卻不知道、我前面的路該怎麼走我不知道、下一步路怎麼走我不知道。人是不是都這樣，怎麼辦，你活在這個世上不就是要往前走嗎？你為什麼又不知道要怎麼走啊？這就是人活在世界上的矛盾。為什麼需要真理的原因就在這裡，神已經指示你該走的道路，但是你常常活在你自己的自我存在裡面，自己找道路、然後找不到道路、然後說：我真是苦啊！為什麼已經有路你不走、沒有路你拼命在找路，這個就是人類的矛盾。

我們再繼續講喔，他給了兩個選擇，是父母犯罪傳給他？十誡裡摩西律法裡面講：【恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（參考出埃及記廿：5-6）】所以猶太人的觀念總認為會禍延子孫、報應論，所以這個人生來瞎眼，肯定是他父母犯罪，上帝要懲罰他這一代的，這就是受報應論思想影響，猶太人有這個觀念。

還有呢，這個人生來就瞎眼，把罪帶到這個世上，肯定他上輩子犯罪。我以前在法院工作一陣子，常常有人被雷打死要去驗屍，被雷打死不見得會焦掉，有的人在睡覺的時候被打死，睡覺的時候很好、很平安耶，我去驗屍的時候發現他沒有怎樣啊，法醫跟我講說:「報告，他是雷從頭上打、從肚臍跑出來。」這個人也沒有燒焦，好好的，只是有兩個洞，頭上一個洞、肚臍一個洞，被雷打死了。以前的觀念就是：「肯定這個人上輩子沒做好事，這輩子才打雷被打死了，上帝是公平的、上天有眼喔，這個壞蛋要死了。」我們就是定罪別人啊。這就是前世今生理論：一定是上輩子沒做好、這輩子要受這個苦，一輩子瞎眼。這個就是輪迴。

問耶穌說，祢說是哪一個？神是不受綑綁的，神說，也不是A、也不是B，約翰福音九：3【也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。】藉著他顯出神的榮耀。

四、耶穌使人得見光－重建人生命的價值（九：4-7）

把不可能變成可能，這個就是神的作為，耶穌基督給這個答案，給人帶來新的盼望。

這個瞎眼的人在社會上是沒有希望的，生來瞎眼還有什麼希望？如果說是後天的，可能視力矯正還可以醫治；生來瞎眼的根本就是少了眼睛，沒救了、沒希望了，但是神能從不可能當中變成可能。貝多芬耳朵聾了，他作的音樂他自己都聽不到，可是他的音樂幾百年了一直往下傳，很多人還靠他吃飯，像是做音樂表演的人。所以你看到沒有，耳朵聾的可以作出音樂，影響全世界的人；瞎子也可以寫萬言長詩，John Milton瞎眼十一年了，他也寫了失樂園的長詩。

從不可能當中成為可能，就是創造，人要死而復活，這是神的作為。耶穌基督說：「不是他犯罪、也不是他父母犯罪，乃是神要藉著他彰顯出神的榮耀」，讓不可能成為可能。話不是這樣講講就算了、光講理論，耶穌基督親自做，叫這人把泥和口水塗在眼睛上、去洗，這個人就跑去西羅亞池裡面去洗，眼睛就看見了！這個真是奇妙啊，我也來試試看和泥、吐個口水在上面，看我的眼睛是不是就會好啦？這是神在他身上做的一個特殊的工作，就是要顯出神的大能、神的創造之工在他身上。

神當初造人的時候也是用地上的塵土造人，材料也是地上的塵土，上帝吹了一口氣在他身上，他就成了有靈的活人，這是創造，從無變有的創造。耶穌基督藉著物質將祂的生命參與在這裡面、耶穌基督藉著祂產生能力，而這個能力從這個人身上流露出來，讓瞎眼的也可以看見、讓他從沒有變成有。這個能力就是神的作為在他身上、在這個人身上流露出來，這個人得醫治了。

五、得救之人不懼壓力勇於見證，歸榮耀給神（九：8-12）

得醫治以後旁邊的人，有的人說：「這個人我認識，他明明是個生來瞎眼的人，如今怎麼看見了？這真是神蹟、神的作為！」有的人說：「這是像那個人，不是他、只是像他，那個人眼睛根本看不見，這個人眼睛看的見，眼睛不一樣，所以不是他。」有的人還會懷疑？！眼睛那麼大，明明看見、親眼看見了還會懷疑，這是人奇怪的地方，你們不都看見這個神蹟嗎，可是你還不相信、還懷疑神的作為，所以就跟恩典無分了。

這個得救的人勇敢作見證：【是我】旁邊的人都在懷疑，他勇敢的站出來：「是我！是那個人把我治好了」，這個人勇敢作見證。

你知道嗎？法利賽人對於他為什麼看的見一點都不關心，他所關心的是：「剛剛那個人醫治你，今天是什麼日子啊？安息日對不對，安息日祂給你醫治，那祂犯罪了，這個人是個罪人你知道嗎？」那些法利賽人所關心的是律法的問題，是這個人犯了律法，竟然安息日做醫療的工作，這人犯罪了，我們要按著律法來處理他。這個法利賽人給了很大的壓力，問這個瞎子的爸爸：「你說，你兒子的眼睛怎麼好的？」他要找證據。照摩西的律法，這件事情如果犯罪的話，要兩三個人的口來指控他才能夠成立，所以法利賽人來找證人、找證據。

這個宗教的壓力很大，因為猶太人如果犯了律法，就會被趕出會堂，趕出會堂的話就沒人要了，很嚴重的。所以這個爸爸怕得罪他，為了明哲保身，就說：「他生來瞎眼我知道，但是他怎麼好的這一段我不知道，那這個人已經成人了，他知道，你們問他就好了。」他怕得罪了宗教勢力，你如果不合他的心意，被趕出會堂還得了，大家會唾棄你，所以他怕。我們這裡很多人也是，耶穌基督明明在你身上行了恩典、醫治你、拯救了你、幫助你脫離困境，我們有時候不好意思作見證，怕講出來人家講說：這個人是迷信，這個人是這麼有知識的人怎麼這麼墮落、這麼傻瓜，這個科學的時代怎麼會這樣…。

這個時代最大的危機並不是那些核災；現在最大的危機是這些人不接受神、不愛神。神說：天地我都要震動，惟獨那不能震動的國，祂為我們留的國是永不震動的。洪水氾濫、世界亂七八糟的時候，祂坐著為王，直到永遠；祂是超乎空間、超乎時間之上，祂是永恆者。聖經裡面講到很多次了，告訴你祂是永恆者、祂不受這個時間空間的變化、祂是永遠不改變的神，我們要抓住這個神、這個永遠的生命，世上這一切都會過去，都是暫時的。可怕嗎？一點都不可怕！我在家的時候我岳父一直說：「你心臟不好你要注意、你要吃藥。」我說：「我再吃藥我還是要死。」他說：「多運動你生命會延長。」我說：「沒這回事，神給你的時間都固定的，運動員也是會死，都一樣的。」所以我不擔心這個，我只擔心在永恆裡我有沒有通過測試、我到底有沒有得到那個永不震動的國？天地都要震動，只有那個國不震動。所以我們的事奉要按著祂的心意來事奉，討神喜悅的事奉才算數。

希伯來書十二：25-29【你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。】【神乃是烈火】，祂會檢驗你的工程，時候到了祂要檢驗你到底做了什麼，如果白白的浪費時間、浪費生命，到耶穌基督再來的時候就後悔了，後悔也來不及了、沒機會了。

我們再回來看，這個人的爸爸媽媽怕猶太人的宗教勢力，所以他們說：「他生來瞎眼的我知道，他怎麼醫治好的我不知道，他明明人在場，我不知道，你們去問他。」他兒子有沒有說：「我也不知道？」他兒子沒有！他勇敢見證：「若不是從神而來，沒有辦法行這個神蹟的啊！」你看他講這句話，約翰福音九：31-33【我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。】看到沒有？他勇敢作見證！他有沒有怕啊？說：「我也不知道、我不曉得，我眼睛沒看見，你們眼睛這麼大怎麼不知道？我的眼睛是瞎子我哪知道？」沒有！他勇敢作見證：「是那個人開了我的眼睛、讓我看見，祂如果不是從神而來的，祂哪有這個能力能夠醫治我，神藉著祂能夠行這樣的神蹟！」勇敢的作見證！

所以我們得著恩典的時候就要趕快作見證，我鼻咽癌的時候，神醫治了我，我想說這個講出來人家會笑，但是牧師叫我出來作見證，我完全沒準備，就出來作見證。見證完以後那天回去鼻子就很癢，一擤，這個鼻子裡的血塊就完全流出來，流沒幾分鐘以後，乾了，乾了以後我整個人都釋放了，脖子都開始可以移動了，我口裡面原來完全沒唾液、四年半完全沒唾液，結果馬上就改變了。恩典在你身上，要勇敢作見證，講出來，不要怕，不要怕別人聽見以後說你迷信、沒知識，不要怕！要把神的恩典見證出來，見證出來神就給你更多。

六、耶穌選於安息日治病，意在指正猶太人之錯誤觀念（九：14-16）

第六，耶穌故意選在安息日治病，行了兩次神蹟都在安息日，第一次治療38年的那個癱子，也是在那個地方，也是大池旁邊。那個癱子38年都坐在那裡等水池攪動，因為天使在攪動水的時候，誰第一個先下去，他的病就得醫治了，這個人就整天在等，等了38年，老是慢了一步下去，耶穌看著他說：「你還在等啊，沒有其他的辦法嗎，我來醫治你，到我的面前我就可以醫治你。」跟他說：「拿你的褥子走吧！」這個人就起來了，38年腳都沒動，他現在就起來了，腳就能走了。出去以後，並沒有歸榮耀給神、也沒有謝謝耶穌，反而跑去法利賽人那邊告祂，說那個人安息日給我治病。這個癱子不知道感恩，是個完全不配救恩、完全不配恩典的人。

這個瞎子正好相反，他也是在西羅亞池旁邊，耶穌叫他去洗，他去洗了眼睛看見，馬上作見證歸榮耀給神：「那個人如果不是從神而來，怎麼可能把我的病醫治好了。」這跟尼哥底母一樣，這個尼哥底母雖然年紀很大了，是宗教的律法師，可是他看著耶穌講了一句話：「若不是從上帝而來，沒有人能行這樣的神蹟」（參考約翰福音三：1-2）。

你知道法利賽人天天守著那個律法，一個都行不出來，沒有神同在怎麼行神蹟呢？而耶穌行了神蹟，法利賽人卻不承認，只看到他是在安息日治病。這個猶太人想說：「安息日治病？這個律法上規定安息日要守安息啊，祢怎麼跑去治病啦？祢這個人牴觸律法、祢這個人抵擋上帝、祢這個人該死啊。」可是耶穌基督故意在安息日治病的目的是什麼？是要告訴他們，律法所規定的精義是什麼，其實重點不是『日子』，而是『安息』──與神安息、跟神同在，一起享受安息，這個才是要點。安息那兩個字才是重要，不是日子。

祂藉著這個告訴他們，這就好比造偶像，造偶像不是很大的罪、拜偶像才是！造偶像是幹什麼？當然是拜牠。造偶像可能是藝術、但是拜牠是罪！這個是很重要的事情，耶穌基督就在這個時候告訴他們，猶太人錯誤的觀念就是死守那個律法。

彌賽亞要來，他們也知道，神要應許的彌賽亞已經來了，可是他們卻不接受。他們不接受那個彌賽亞是木匠的兒子，也沒受高等的教育，也不是像他們是聖經學校畢業的、什麼都懂，他們認為：「這個從加利利出來有什麼好的？不可能的！我們要的是比摩西還要偉大的，帶我們抵抗羅馬帝國的軍事強權的，怎麼是這個呢？」所以他們就輕忽祂。耶穌基督道成肉身來到我們中間，他們卻不接受，他們認為說祂犯了律法，所以要用律法定他的罪。

法利賽人在這個傳統的舊有觀念裡受了綑綁，人也常跟法利賽人一樣，所以耶穌來為了真理作見證，是要讓你們得自由，讓你們脫離那個錯誤的綑綁。人的思想是有限的，墮落人的思想所想的東西，跟天上的想法是完全相反的、不一樣，所以猶太人一直不能夠接受神。猶太人敬拜上帝，但是神已經道成肉身到我們中間來、已經會向你說話了，你卻不接受祂？這個就叫綑綁！你舊有的思想、舊有的作為、舊有的觀念、人的墮落理性所想出來的，就把你自己綑住了。所以耶穌基督要救他們脫離這個舊的綑綁，出來，真理讓你們得自由。

聽了，你要行啊！耶穌基督指出他們的錯誤觀念來，不只指出他們，也指出我們所有的人，現今我們所有的人都有這個傳統的綑綁在裡面。例如文化舊有的綑綁：很多人還沒受洗以前都很害怕，怕什麼？關於我受洗了以後我家裡要拜拜我怎麼處理？所以有很多的見證就講，我每次禱告以後，清明節掃墓就改期了，改期了以後我正好出國了，所以就不必拜了…，這就是傳統的文化觀念所綑綁。還有呢，受社會的政治綑綁、受傳統的宗教綑綁…，所以沒辦法脫離。

而耶穌基督來就是要指出你們的錯，現在給你們一條路，什麼路呢？到耶穌基督面前，給你真理，照著真理行就超脫了。

七、宗教領袖的錯誤在於：將存在論與背後的犯罪論結合（九：24-31）

宗教領袖的錯誤在哪裡？把『存在論』與背後的『犯罪論』結合。這就是我們人所犯的毛病，你知道法利賽人講了一句什麼話，約翰福音九：24【所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」】這句話什麼意思？就是說這個事實我們接受，這個我們親眼看見了，你的眼剛才是瞎的，現在經過耶穌基督用泥和唾沫，在你臉上抹了以後洗了，就看得見了，這個事實我們接受，歸榮耀給神，法利賽人很會講話，歸榮耀給神；後面就又講到犯罪，那個治好你的人是犯罪的人，祂不照摩西的律法，在安息日給你治病，這個人抵擋上帝、觸犯律法，他是罪人！你看，他把這兩個東西結合在一起，這也是我們常犯的毛病。你今天得了醫治，要歸榮耀給上帝，這是正確的；後面又講，你是個罪人，講到罪了，你要悔改、你要改變、人都是罪人…。

他把背後的『犯罪理論』跟前面『歸榮耀給神的事實』結合了，於是他就與恩典無分，因為他拒絕相信神藉著耶穌基督的能力，在這個瞎眼的人身上施行出來。你既然接受歸榮耀給神的這個事實，你就要接受後面那個恩典的源頭──耶穌基督，這樣你在恩典裡面就有分。法利賽人不是，他拒絕、他把它切割以後，後面是罪人，不能接受；前面那個你的行為好了，你要歸榮耀給神。這是猶太人的想法，傳統的觀念就是這樣，認為醫治你的那個人是敗壞的、是壞人；你病好了是上帝給你的恩典，你要歸榮耀給神。

瞎子怎麼說？瞎子的眼睛雖然瞎了，但是他心裡面很清楚，在他身上親身經歷、親身存在的事實，這時候瞎子講了句話，約翰福音九：25【他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。】，九：31-33【我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。】看到沒有，他說：如果祂是罪人，神怎麼可能藉著祂行神蹟在我的身上，讓我得看見？祂怎麼會是罪人？祂是從神而來的！祂能夠在我身上行神蹟，這個能力是從祂身上來，祂是從神而來的，怎麼可能祂是個罪人？！你們的眼睛那麼大，你們還看不懂嗎？我是個瞎子我都知道，祂肯定是從神而來的！

瞎子心裡很清楚，但是法利賽人聽了以後氣死了：【你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？】他罵這個瞎子：全然生在罪中還想教訓我們，你是說我們都不懂啊？我們是高等學識的，你是一個瞎子、一個乞丐、一個社會上看的最低的人，你敢罵我這麼有權柄、這麼有權威的人，我身上明明有聖經，你應該敬畏我，你不但不是，你還抵擋我，我的權柄你知道嗎？趕出去！趕出會堂！把瞎子趕出去！

八、福音的工作是使人明白救贖的恩典而與神發生親密關係（九：32-39）

趕出去以後，耶穌做了一件重大的事，耶穌怎麼做？耶穌來找這個瞎子，我們叫作傳福音。你以為傳福音就是帶來教會？！來了嗎？來了！聽了沒有？聽了！回去了，下次這個人有沒有來？不知道。有沒有繼續追蹤？不知道。

這個人離開會堂以後，耶穌基督把他找來了，問他：【你信　神的兒子嗎？】瞎子問：【誰是　神的兒子】耶穌說：【現在和你說話的就是他。】你知道瞎子講什麼話：【主啊，我信！】他就拜祂，這就是福音最重要的就是這個。

教會花很多時間、很多精神想要傳福音，尤其在我們長老教會裡頭，這次野外禮拜也是，帶了580人，好像搞廟裡的拜拜一樣，跟大家說：來聽福音喔！你們都來啊！都來一起玩、旅遊，野外旅遊，到日月潭風景區來走走…，大家都來報名、大家搶著來報名。

傳福音是很好的，但是你要傳什麼？什麼是福音你要搞清楚！你要把這個人跟神之間的關係結合起來才要緊啊，你要讓他認識耶穌基督的救贖、耶穌基督死而復活；耶穌基督活在你的眼前，你的生命要跟他結合。這是福音的入口，使人明白救贖的恩典，白白得來的恩典要跟祂有關係、結合，這才是福音的重點；如果死而復活的神跟你無關，來這裡做禮拜也不會有關聯。每次在這邊聽道的時候，神活在你面前向你說話，你聽了、要去遵行，生命要得著改變，這個救贖在你身上要發生作用。要不你光知道知識：耶穌基督為我而死、死在十字架上，這個恩典真是太浩大了…。知道，卻沒去遵行，你的生命還是沒改變、還是一樣，十年前來這裡、跟十年後來這裡，還是一樣，你的生活還是還沒有聖潔、沒有公義、沒有慈愛，完全沒有生命的表象出來，神的生命也沒有在你的生活彰顯出來。福音在你身上改變了什麼？福音的工作是什麼？

耶穌說：【你信　神的兒子嗎？】【誰是　神的兒子】【現在和你說話的就是】，他說：【主啊，我信！】我的眼睛得看見了，生來瞎眼的，創世以來惟一一個，眼睛看見了。那有沒有人有眼睛變成瞎子的？保羅，保羅就是，保羅他眼睛很大，但是在大馬士革的路上，耶穌基督的光一照以後就瞎了，可是雖然他的眼睛瞎了，他心裡的眼睛就開了、得以看見神。你肉眼所看見的是物質的表象，裡面的眼睛──信心之眼，才能夠看到神的作為托住這個宇宙、神的愛在這宇宙當中，不是用肉眼看，要心靈的靈眼才看的見。

你肉眼再大，你如果沒有辦法把神的生命彰顯出來，就沒有生命之光在你裡面。下面這段最重要講到的就是生命之光，就是今天的主題！約翰福音九：39【耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」】耶穌講說我來的目的不是要革命、不是為了要審判，而是要來告訴你們：「那些自以為看得見的，是瞎眼的。」因為他受了傳統的思想、受到律法的綑綁，固有的思想把他綑住了，所以他沒辦法接受道成肉身的耶穌基督來，把祂的真理告訴他們、把祂的話告訴他們，他明明看見這個神蹟，還是拒絕了，眼睛雖然在，但是看不見。

耶穌基督說我來這個世上，不是為了來審判，將來神才是來審判、用祂的話來審判；祂已經把話語賞賜給你，耶穌基督道成肉身，祂把天上神的話帶到地上來。話就在這個地方，但是神的話我們常常讀了以後不知道珍惜，出於神的話我們卻常常忽略、不看重。我們喜歡表象的：「來個醫治大會好了，讓我這裡生病的都可以得到治好。」以為這就是神的恩典，「我們來這個地方我們要看見神蹟，我們才會信，你把神蹟給我我就信。」這個猶太人就是這樣：「神蹟顯給我看」，你說主裡面哪裡沒有神蹟？神道成肉身來到這個世上就是最大的神蹟！把神的話從天上帶到地上來給我們！你不接受、反而要看表象？！

我們帶領人來教會的時候，不要告訴他：「信了耶穌以後，所有病都好了。」我們常常想，這個人比較簡單、單純，我只要跟他講：「你來教會，一切的問題都可以解決、所有的煩惱都好了，你的債耶穌就幫你還了。」人家就誤以為真的這麼好；結果來到這邊，病也沒好、債也沒還清，下次他就不想來，下次再找他，不來了，這個就是錯誤的方式！

你要帶他來教會，就要把神的話告訴他，神的話就是靈、就是生命，叫他接受這個靈、這個生命，他的生命得著改變，他的思想跳脫錯誤的觀念，能夠進入屬天的、新的思想裡面，這是最基本的、最重要的。耶穌基督把這些人的思想糾正過來、改變過來，你要了解神的旨意、神的計畫，你要以基督的心為心的話，就能得到智慧。聖經說：「求你指教我得著智慧的心」，智慧從哪裡來？從神的話語來、從神的靈來。神的靈是什麼？是真理的靈、也是啟示真裡的靈。神的靈啟示、神的靈感動、神的靈引導、神的靈光照，你明白祂的話、知道祂的真理，指導你前面的路、指示你前面的道路，所以每一句神的話語都是最高的智慧。有哪一本書能夠像聖經一樣，可以從起初指明末後的事情？

這個就是聖經、神的話語，所以我們要珍惜神的話語，福音的工作就是把基督帶來給人，叫他讀神的話語，叫神的話語來改變他，讓他的生命能夠得著改變，耶穌基督馬上讓他接受這個知識。

九、自以為看的見的卻是瞎眼（九40-41）

這一章裡面，誰是真的瞎子？約翰福音九：40【同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」】他講對了！他們眼睛都很大，但是他們不接受光，生命之光他拒絕了！約翰福音九：41【你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。】為什麼？因為他不接受耶穌基督、沒有真理，沒有真理就跟恩典無分，所以他的罪沒有得到赦免，罪還在。所以你眼睛在、你的罪也在，你眼睛瞎了、你的靈裡就得看見了。

神的恩典、接受神的恩典，你信了，你拜耶穌、敬拜祂，恩典就臨到你，生命得著改變，超脫了錯誤的思想，走到正確的道路。耶穌基督的見證就在第九章，把第八章加以詮釋：「為什麼真理讓我們得以自由？」真理的道是神的話，神的話帶你走正確的路、永恆的道路；不是看這世界、看這表象、看這假象，這是真正神的道路。

十、結論

1. 典範轉移：從律法到恩典

所以思想開始改變、轉換，藉著耶穌基督，生命就能得著改變。一直死守律法和條文的人，不容易接受神賜給他的恩典，只會拿律法定別人的罪。耶穌基督的恩典是讓你悔改認罪，認你的罪、不是讓你定別人的罪；基督給你的生命是最大的愛，基督為我捨命，從此我們知道什麼叫做真正的愛，祂的捨命，你才能夠知道什麼叫做真正的愛。

2. 帶來人類新生的盼望

耶穌是世上的光，祂使黑暗粉碎，帶來新生的盼望，這麼一個卑微的人、這麼一個生來是瞎眼的人、社會所唾棄的人，耶穌基督讓他得到光、讓他有新的盼望。我們每個人常常會自怨自艾，認為耶穌基督不愛我們，我們信都白信了；你要知道耶穌基督祂愛你，祂要從你最軟弱的地方，讓你得到剛強，神的能力要在你的身上得到彰顯。我們每一個人都是按著上帝的形像所造的，神不輕看這個生來瞎眼的，祂也會不輕看你，每個人在祂看來都是祂的寶貝、眼中的瞳人，祂要保護你。

若不是神的保護，你連坐在這裡都坐不了，光那些服事你就受不了。如果跟那些日本災難比起來，你多幸福啊！還可以做禮拜，他們連畢業典禮都在掉眼淚，沒辦法每個人都參加的，很多人都死了、失蹤了。我們要感恩，每一天都是神的恩典臨到你，可是我們沒有感覺。

我最近呼吸有困難，我去照超音波，他說我心臟肥大、心瓣膜閉鎖不完全，這個很危險，但是我想說我還可以呼吸，還有人不如我的，連呼吸都不行，要戴氧氣罩，我這已經要感恩了。我早上起來還可以吃、可以喝，我就要感恩了，很多人躺在醫院還不能吃、不能喝，有牙齒的不能吃，那多可憐啊。所以每一天都要感恩，那是恩典！

耶穌來是叫我們得勝，要怎麼得勝？要藉著耶穌基督死而復活的生命在我們裡面作工，才能夠得勝、才能夠成為聖潔、才能得著智慧的心。

願主祝福我們大家，我們今天就分享到這裡，一起低頭做個禱告：「親愛的阿爸父神，我們實在感謝讚美祢！主啊我們是何等不配，主啊我們常常讀祢的話語，但是我們得不到亮光，主啊我們常常在自己的思想裡頭、常常在自己墮落的理性裡面想要去分析；但是主祢活在我們裡面，祢將那神蹟奇事讓我們看見，祢就是那創造宇宙的神，祢到我們中間來就將那寶貴的話語賞給我們。祢的話就是靈、就是生命，我們每一天都要吃祢的話、我們每一天都要吸收。

主啊我們感謝你，求主祢親自帶領我們，藉著祢的話語讓我們剛強壯膽，祈求前面的道路，由主祢引導我們、帶領我們，也祝福我們在座的每一位，讓我們不是瞎子，讓我們心靈的眼睛能夠得著看見，讓我們看見主耶穌基督祢就是我們的生命，祢是我們的救主、也是我們的主！我們將一生交托給祢，求主帶領祝福，我們這樣禱告不配乃是奉主耶穌基督得勝的名，阿們！」