造

漢字「造」是一個不得了的字，因為最大與最重要的「造」就是「創造」，這字關乎天地萬物的來源，希伯來文將「創造」的字詞保留給神使用，因此，聖經開宗明義：「起初神創造天地」（創1：1），希伯來文與中文等聖經在這開宗明義的頭一句均是以七個字做完整宣告。這七字中第五個字「造」，將神與天地萬物做角色定位，它「告」訴我們：神是「造物主」，天地萬物是「受造物」。
漢字「造」是一個了不起的字，因它透露神「如何」創造天地萬物：「神造」天地萬物是「神宣告與神行動」的「合一成就」，「造」是這「合一成就」的文字符號。甲骨文「造」字闕，有金文之形與小篆略同，小篆「造」从辵（音綽）告聲。本義作「成就」解。漢字「造」的形音義顯明神如何造天地。【如圖所示】
在『六日的造物之工』中（創1:1-31），聖經使用了12個「造」字，因此，凡提及「造」字的地方要研究；沒提及「造」字的地方要追究以及出現「造」字最多的第六日要細究。每一個「造」字的出現均與「神說、神造、事就這樣成了或神賜福」等詞句相連。「造」字既是「宣告與行動」的合一成就，經文「事就這樣成了」只是強調「造」字的本義。
創造（或重造）總論：起初神創「造」天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈「運行」在水面上（創1:1-2）。頭一句是時間（起初）與空間（天地）被造
的神的宣告，第二句是神的行動，因此，起初神創「造」天地是「神宣告與神的靈運行」的合一成就。

神召 神造 神詔

頭一日，神「召」光出來：此段經文沒有使用「造」字，因為宇宙真「光」不是造的，真「光」己存在，原來，神就是光，在他毫無黑暗（約一1:5），神的本質與作為就是光。於是頭一日，當「地是空虛混沌，淵面黑暗」的時候，神說：『要有光』，就有了光。（創1:3）。像「神召」呼光，光就在「神說、神召」下「說
有就有、命立就立」（詩 33:9）的出來。
第二日，神「造」空氣：神向水「說話」；神吩咐諸水要有空間並造出空氣充
滿其間，將水分開為上下。空氣是活物不可須臾或缺的生命首要元素，因此，神稱空氣為『天』（創1:8）。神「造」空氣是依「神說、神造、事就這樣成了」的順序而成就。
第三日，神「詔」地：此段經文沒有提到「造」字，因「地」己存在，但「地」的狀況是毫無生命：地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上（創1:2）。於是第三日，神向天下的水說話；神將「地」從水中宣「詔」出來之同時成就了「海」，神使「地」成為有生命的「地」，使其發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木。此時，天地間才有了行光合作用的條件，「地」出來是依「神說、神詔、事就這樣成了」的順序而成就。

神創造的深和高度、寬與廣度

第四日，神「造」光體：神「造」太陽、月亮與眾星是神向天空「說話」；神『吩咐天上要有光體，於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空（創 1:16~17）。神「造」光體是依「神說、事就這樣成了、神造」的順序而成就。
第五日，神「造」大魚和雀鳥：『神分別對水與天空「說話」；神吩咐水中要有活物與吩咐空中要有飛鳥，於是神各從其類的「造出」牠們』。這裡的「造」強調神在宇宙不同的領域中（水中與空中）創造物；顯出神創造的深度與高度。水中與空中活物的被造是依「神說、神造、神賜福」的順序而成就。以「神賜福」取代「事就這樣成了」。在天地萬物的活物中，神僅先對水中與空中的活物提到「神賜福」。
第六日的開始，神「造」地上的活物如牲畜、昆蟲和野獸是『神對地「說話」；神吩咐地要有活物，於是神各從其類的「造出」牠們』。這裡的「造」強調神在宇宙相同的領域中（陸地）創造活物；彰顯神創造的寬度與廣度。神要「地」生出活物是依「神說、事就這樣成了、神造」的順序而成就。