波士頓馬拉松爆炸案

2013波士頓馬拉松爆炸案 (1) 有關事件圖和嫌犯追捕過程 (大約時間)
2) 4月18日 10:30 pm – MIT校警尚恩·柯利爾 (Sean Collier) 遭槍殺
3) 4月18日 11:00 pm – 運動休旅車 (SUV) 遭劫持
4) 4月18日 緊接在後 – 運動休旅車駕駛脫逃，沒有受傷
5) 4月18日 11:18 pm – 自動櫃員機 (ATM) 攝影機照片確認為沙尼耶夫兄弟
6) 4月19日 1:00 am – 警方和嫌犯於水鎮Laurel大道爆發槍戰。塔米爾南·沙尼耶夫（Tamerlan Tsarnaev）重傷送醫不治。喬卡·沙尼耶夫（Dzhokhar Tsarnaev）脫逃
7) 4月19日 7:00 pm – 水鎮Franklin街爆發更多槍戰。喬卡·沙尼耶夫於一民宅後停放的小船裡被發現，約於8:45 pm 被逮捕。

波士頓警方能夠在最短的時間內抓獲第二名嫌犯，歸功於警方直升機上的紅外線攝影機的辨識功能，找到藏匿在船身內19歲的查納耶夫（Dzhokhar Tsarnaev），警方直升機上的攝影機具備體溫掃描功能，而能比對出人體溫度與四周其他物件的差異，加上夜視科技的輔助，成功的找到嫌犯，一舉擒獲歸案。

世上的光

耶穌是世上的光

經文：約翰福音九：1-41、八：12、八：31-32

陳祖德長老

2011我們都被日本的地震、海嘯、核災影響，讓大家心裡面非常恐慌，確實也是，這個災難非常大，三合一，讓日本幾乎是亡國了，每個人都為這個事情很操心、煩惱、甚至有人想逃避，其實這個是因為人活在會改變的空間環境裡面，環境的改變是看得見的，這是一個變動的世界，這種災難是一連串的。聖經裡面講，將來不但要震動地、還要震動天（參考希伯來書十二：26），也讓我們知道，天地都會舊去，都會像那舊衣服，都會廢去，只有神的話一點也不廢去。

我們周遭的環境改變，我們看得見，但有一種改變我們看不見，就是時間。人活在這個世界上，神用兩樣東西來限住我們，一個是空間、另一個就是時間。時間也在改變，可是我們不容易感覺到，我們常常覺得時間太多了、用不完、耗時間，一個人躺了一整天，時間就這樣流逝了，這也是在改變的！這種改變比周遭環境的改變還要可怕，周遭環境的改變我們還可以重建，時間的改變不能重建，時間是一條線，用完就沒了，當生命終結的時候你就會後悔，看我這一生啊，該做的沒做、不該做的我就去做了，後悔也來不及了。

時間是神給我們，但它也會改變，所以我們要珍惜每一天、每一秒在神裡面，這才是最要緊的。神已經把祂的話賞賜給我們了、真理的道給我們了，但是你如果輕忽、不正視所聽見的道，就失去了；到時候審判、耶穌基督來的時候，祂就用祂的話來審判我們，看你遵行多少、做了多少，這很現實的，這審判沒有上訴的機會！希望這能讓我們警醒、讓我們大家靈性能夠覺悟，這是很要緊的。

今天的信息是「耶穌是世上的光」。今天要讀的是約翰福音第九章，第一節到四十一節，整章。聖經一共有一千一百七十四章，惟獨這一章是敘述一個生來瞎眼的，這是一個在社會上被瞧不起的人、是一個最軟弱、最卑微的一個人，可是整章都在談這個生來瞎眼的人。耶穌基督藉著這個瞎眼、社會上所看不起、輕看的這個人，用了整章經節把他記載下來，可見這章有多麼的重要！這對我們到底有什麼啟示？這是我們今天早上要來分享的。

這個是源於第八章而來，第八章先講了一個行淫的婦人故事，藉著這個故事，耶穌基督突然講出驚天動地、震古鑠今的話語，是革命性的話語，但是猶太人死都不明白，所以第九章耶穌基督再行一個神蹟，把祂所要講的這句話加以闡明，說清楚來、讓大家明白。

第八章到底耶穌基督講了什麼話？第八章的故事其實很簡單，就是有一個行淫的婦人被抓到耶穌基督的面前來，法利賽人問耶穌：「祢怎麼處置這個人？照著律法來講，這個人是該死的；祢是來拯救人、祢是來贖罪的，請問祢怎麼來處理這個案子？」這很簡單的一個故事，耶穌說：「誰沒有罪，誰可以先用石頭打死她。」後來一個一個都離開了，沒有人打這個婦人，耶穌講：「沒有人定妳的罪，我也不定妳的罪，妳就去吧，但是以後不准再犯、不能再重犯。」

下面接的那句話就是震古鑠今的話，這句話非常重要，是接下來第九章要把它闡明的一句話，約翰福音八：12【耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。】很多人不明白為什麼要講這一句話，前面處理案件處理得很好，婦人離開了，突然轉身對眾人說：【我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】這句話很重要。

Discovery介紹，南極有六個月在黑暗裡面，北極跟南極整個倒過來，六個月都白天、六個月都晚上，它整整六個月在黑暗裡。很多高科技的科學家就被派到南極做觀測、做實驗，這些科學家大概有八百個，都是世界各國最優秀的科學家。前一兩個月，有少許的人發瘋了，受不了沒白天、沒有光的日子；又過了兩個月以後，就真的有一批人自殺了；再過兩個月，有些人去殺人了！瘋了！殺人！你看這些都是高科技的人才喔！後來美國就下令只留幾位，其他人都撤退了，禁得起的才留下來。為什麼會這樣？因為光，他們需要光，這是『自然之光』、太陽之光。你要是在家裡面躲著不出門的時候，等你一出去到大太陽底下，你會受不了那強烈的光，你的眼睛會瞎掉，因為光對我們來講非常重要。

這叫自然之光，而耶穌是我們的『生命之光』。為什麼很多人有錢，但是他活得不耐煩想自殺？很多人很有名、很多人很帥，像張國榮很帥，很多人很美的，像林黛、瑪麗蓮夢露，又有錢又漂亮，結果年紀輕輕就自殺了、活不下去了，因為沒有盼望，這是缺乏了生命之光，靈性上的光。

耶穌說：【我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】接著祂又講了一句革命性的話，約翰福音八：31-32【耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」】這是一個顛覆時代的話語，你要知道祂講的對象是猶太人，猶太人傳統是接受摩西的律法、他們死守摩西的律法，在他們的觀念裡面，凡犯了摩西的律法就是抵擋上帝、就是該死。所以為什麼這個行淫的婦人會被抓來這裡，因為行姦淫就是犯了摩西的律法，抓來這裡審判，這些猶太人就拿這當藉口來審判耶穌。

而耶穌基督說：【「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」】就是要他們脫離這個傳統固有的綑綁。【真裡必叫你們得自由】，就是說神的話讓你們超乎固有的錯誤思想、錯誤的觀念、錯誤的綑綁，讓你們脫離，真正得自由。這是相當有智慧的話，接著第九章開始就是在講這句話，但是猶太人實在聽不懂，因為耶穌所講的是天上的話，猶太人所看的是地上的、屬世的，屬世的會受到傳統的觀念所綑綁、受到摩西律法的綑綁，他們沒辦法跳脫，所以耶穌基督藉著第九章這個生來瞎眼的人眼睛得看見，用這個故事把他們帶出舊有的綑綁思想、讓他們得著自由。

這第九章是非常重要，而且在聖經裡面只有這一章，只講一個人，這個人又是社會最低階層的，是個討飯的、又是個生來就瞎眼的，耶穌基督把他高舉，藉著他彰顯神的榮耀、藉著他讓人明白真理。

做了十個要點來說明：

一、耶穌看人與人看人的角度不同（九：1-2）

我們來看第一個要點，「耶穌看人」跟我們「人看人」，是不同的角度。耶穌怎麼看人？他看見一個『人』，這個『人』生來瞎眼；門徒看怎麼看？這個人是『瞎眼』的、這個人是個『瞎子』。這就是兩個不一樣的極端了。

人是按著上帝的形像所造的，神把祂的形像給人，所以人的形像是有尊貴、有榮耀的，每個人裡面都有神的形像，所以人是要受尊重的。可是我們常常看著這個人的特色、特徵：「他是個瘦的，像猴子。」我們常常這樣稱呼人家，我們常常會記著他們的特色：「那個人是個麻子、那個人是個矮子。」我們常這樣叫人家，這都是不尊重別人。人看人都是這樣，看他的弱點、看他最軟弱、最失敗的地方。

耶穌不是這樣看，耶穌所看的那個『人』是上帝所造的，按著上帝形像、樣式所造的那個『人』，是需要人尊重的、需要人扶持的、需要人幫助的，他軟弱是需要得幫助。我們身體很健康，我們常會誇耀自己：「你看我長得帥、長得真漂亮，你們都不如我」。你要知道，因為你太軟弱了，如果不帥一點你就會自殺，所以上帝給你帥一點，這是給你的恩典，你不能用這個恩典來誇耀。我們常常會犯這種毛病：「那個人太醜了，怎麼會這樣，一朵鮮花插在牛糞上！」這就是看著別人不如自己，拿別人跟自己比較來誇耀自己，這是人驕傲的地方。

人跟人之間相處不和諧原因在哪裡？你光看他的弱點！夫妻之間也是這樣，你常看到他：太笨了吧！太傻瓜吧！都是這樣批評他，但你要知道，他是按著上帝的形像所造的，有神給他的智慧、神給他的榮耀、尊貴，你要尊重他。他不如你是要你來幫助他，並不是要你來羞辱他，他心裡面已經夠軟弱了，你還來羞辱他。這個跟耶穌所看的就完全不同。耶穌看見一個人，這個人是生來瞎眼的，聖經告訴我們神的看法，你要超脫，要用主耶穌看人的看法，這樣才會去尊重別人、關懷別人、同情別人，這是第一個，耶穌看人和人看人就是不同，角度不同。

二、人把他人的痛苦當作理性的探討（九：3）

第二個呢，人常常是把別人的痛苦當成探討的題目。討論：「這個人怎麼會變瘸子呢？這個人怎麼那麼矮呢？一定是他營養不良。」我們常常做成題目來討論，人家的感受已經夠不舒服了，你還拿來作理性探討，無濟於事！幫不了他的忙，反而傷害了他。

我們常常講啊，我道理聽了很久了、三十多年了！是啊，你都懂，但你做不出來！行不出來的原因在哪呢？就是我們常常把別人的軟弱拿來當題目討論。日本為什麼那麼大的災難？三合一核子地震海嘯的災難，這世上最大的這三個災，都跑到它身上，「一定是這個日本人當初殺我們中國人太多了，到現在還不認罪，這是上帝懲罰！」這個叫什麼？你拿著這個當作題目來定罪它。我的教會有一個弟兄作生意作失敗，他開車開到掉到溝裡去了，人受傷了送醫院，有的弟兄就講說：「這個就是不熱心啦！你看，這半年都沒有看到他來教會，頂多一兩次，上帝懲罰他！看到沒有，這叫報應。」這就是把別人的痛苦當成題目來討論，無濟於事！

這猶太人就問耶穌：「這個人生來瞎眼是他犯了罪，還是他父母犯了罪？」拿著題目來討論：「是他犯罪還是他父母犯罪？」這人生來就瞎眼怎麼犯罪？他從小生下來眼睛就看不見。

三、耶穌指出痛苦與榮耀的關聯（九：3）

這一章這個生來瞎眼的，耶穌醫治他，是創世以來惟一一個。從創世以來，從來沒有人生來瞎眼後來得醫治，耶穌基督在他身上行了創造之工，讓他重新看見。就像奇異恩典這首詩歌唱的：瞎眼今得看見。神要藉著這個生來瞎眼的道理，讓我們知道何去何從。

就像這個存在主義，人都知道我活著、我活在這個世上；可是雖然我活在這個世上，我何去何從我卻不知道、我前面的路該怎麼走我不知道、下一步路怎麼走我不知道。人是不是都這樣，怎麼辦，你活在這個世上不就是要往前走嗎？你為什麼又不知道要怎麼走啊？這就是人活在世界上的矛盾。為什麼需要真理的原因就在這裡，神已經指示你該走的道路，但是你常常活在你自己的自我存在裡面，自己找道路、然後找不到道路、然後說：我真是苦啊！為什麼已經有路你不走、沒有路你拼命在找路，這個就是人類的矛盾。

我們再繼續講喔，他給了兩個選擇，是父母犯罪傳給他？十誡裡摩西律法裡面講：【恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（參考出埃及記廿：5-6）】所以猶太人的觀念總認為會禍延子孫、報應論，所以這個人生來瞎眼，肯定是他父母犯罪，上帝要懲罰他這一代的，這就是受報應論思想影響，猶太人有這個觀念。

還有呢，這個人生來就瞎眼，把罪帶到這個世上，肯定他上輩子犯罪。我以前在法院工作一陣子，常常有人被雷打死要去驗屍，被雷打死不見得會焦掉，有的人在睡覺的時候被打死，睡覺的時候很好、很平安耶，我去驗屍的時候發現他沒有怎樣啊，法醫跟我講說:「報告，他是雷從頭上打、從肚臍跑出來。」這個人也沒有燒焦，好好的，只是有兩個洞，頭上一個洞、肚臍一個洞，被雷打死了。以前的觀念就是：「肯定這個人上輩子沒做好事，這輩子才打雷被打死了，上帝是公平的、上天有眼喔，這個壞蛋要死了。」我們就是定罪別人啊。這就是前世今生理論：一定是上輩子沒做好、這輩子要受這個苦，一輩子瞎眼。這個就是輪迴。

問耶穌說，祢說是哪一個？神是不受綑綁的，神說，也不是A、也不是B，約翰福音九：3【也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。】藉著他顯出神的榮耀。

四、耶穌使人得見光－重建人生命的價值（九：4-7）

把不可能變成可能，這個就是神的作為，耶穌基督給這個答案，給人帶來新的盼望。

這個瞎眼的人在社會上是沒有希望的，生來瞎眼還有什麼希望？如果說是後天的，可能視力矯正還可以醫治；生來瞎眼的根本就是少了眼睛，沒救了、沒希望了，但是神能從不可能當中變成可能。貝多芬耳朵聾了，他作的音樂他自己都聽不到，可是他的音樂幾百年了一直往下傳，很多人還靠他吃飯，像是做音樂表演的人。所以你看到沒有，耳朵聾的可以作出音樂，影響全世界的人；瞎子也可以寫萬言長詩，John Milton瞎眼十一年了，他也寫了失樂園的長詩。

從不可能當中成為可能，就是創造，人要死而復活，這是神的作為。耶穌基督說：「不是他犯罪、也不是他父母犯罪，乃是神要藉著他彰顯出神的榮耀」，讓不可能成為可能。話不是這樣講講就算了、光講理論，耶穌基督親自做，叫這人把泥和口水塗在眼睛上、去洗，這個人就跑去西羅亞池裡面去洗，眼睛就看見了！這個真是奇妙啊，我也來試試看和泥、吐個口水在上面，看我的眼睛是不是就會好啦？這是神在他身上做的一個特殊的工作，就是要顯出神的大能、神的創造之工在他身上。

神當初造人的時候也是用地上的塵土造人，材料也是地上的塵土，上帝吹了一口氣在他身上，他就成了有靈的活人，這是創造，從無變有的創造。耶穌基督藉著物質將祂的生命參與在這裡面、耶穌基督藉著祂產生能力，而這個能力從這個人身上流露出來，讓瞎眼的也可以看見、讓他從沒有變成有。這個能力就是神的作為在他身上、在這個人身上流露出來，這個人得醫治了。

五、得救之人不懼壓力勇於見證，歸榮耀給神（九：8-12）

得醫治以後旁邊的人，有的人說：「這個人我認識，他明明是個生來瞎眼的人，如今怎麼看見了？這真是神蹟、神的作為！」有的人說：「這是像那個人，不是他、只是像他，那個人眼睛根本看不見，這個人眼睛看的見，眼睛不一樣，所以不是他。」有的人還會懷疑？！眼睛那麼大，明明看見、親眼看見了還會懷疑，這是人奇怪的地方，你們不都看見這個神蹟嗎，可是你還不相信、還懷疑神的作為，所以就跟恩典無分了。

這個得救的人勇敢作見證：【是我】旁邊的人都在懷疑，他勇敢的站出來：「是我！是那個人把我治好了」，這個人勇敢作見證。

你知道嗎？法利賽人對於他為什麼看的見一點都不關心，他所關心的是：「剛剛那個人醫治你，今天是什麼日子啊？安息日對不對，安息日祂給你醫治，那祂犯罪了，這個人是個罪人你知道嗎？」那些法利賽人所關心的是律法的問題，是這個人犯了律法，竟然安息日做醫療的工作，這人犯罪了，我們要按著律法來處理他。這個法利賽人給了很大的壓力，問這個瞎子的爸爸：「你說，你兒子的眼睛怎麼好的？」他要找證據。照摩西的律法，這件事情如果犯罪的話，要兩三個人的口來指控他才能夠成立，所以法利賽人來找證人、找證據。

這個宗教的壓力很大，因為猶太人如果犯了律法，就會被趕出會堂，趕出會堂的話就沒人要了，很嚴重的。所以這個爸爸怕得罪他，為了明哲保身，就說：「他生來瞎眼我知道，但是他怎麼好的這一段我不知道，那這個人已經成人了，他知道，你們問他就好了。」他怕得罪了宗教勢力，你如果不合他的心意，被趕出會堂還得了，大家會唾棄你，所以他怕。我們這裡很多人也是，耶穌基督明明在你身上行了恩典、醫治你、拯救了你、幫助你脫離困境，我們有時候不好意思作見證，怕講出來人家講說：這個人是迷信，這個人是這麼有知識的人怎麼這麼墮落、這麼傻瓜，這個科學的時代怎麼會這樣…。

這個時代最大的危機並不是那些核災；現在最大的危機是這些人不接受神、不愛神。神說：天地我都要震動，惟獨那不能震動的國，祂為我們留的國是永不震動的。洪水氾濫、世界亂七八糟的時候，祂坐著為王，直到永遠；祂是超乎空間、超乎時間之上，祂是永恆者。聖經裡面講到很多次了，告訴你祂是永恆者、祂不受這個時間空間的變化、祂是永遠不改變的神，我們要抓住這個神、這個永遠的生命，世上這一切都會過去，都是暫時的。可怕嗎？一點都不可怕！我在家的時候我岳父一直說：「你心臟不好你要注意、你要吃藥。」我說：「我再吃藥我還是要死。」他說：「多運動你生命會延長。」我說：「沒這回事，神給你的時間都固定的，運動員也是會死，都一樣的。」所以我不擔心這個，我只擔心在永恆裡我有沒有通過測試、我到底有沒有得到那個永不震動的國？天地都要震動，只有那個國不震動。所以我們的事奉要按著祂的心意來事奉，討神喜悅的事奉才算數。

希伯來書十二：25-29【你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。】【神乃是烈火】，祂會檢驗你的工程，時候到了祂要檢驗你到底做了什麼，如果白白的浪費時間、浪費生命，到耶穌基督再來的時候就後悔了，後悔也來不及了、沒機會了。

我們再回來看，這個人的爸爸媽媽怕猶太人的宗教勢力，所以他們說：「他生來瞎眼的我知道，他怎麼醫治好的我不知道，他明明人在場，我不知道，你們去問他。」他兒子有沒有說：「我也不知道？」他兒子沒有！他勇敢見證：「若不是從神而來，沒有辦法行這個神蹟的啊！」你看他講這句話，約翰福音九：31-33【我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。】看到沒有？他勇敢作見證！他有沒有怕啊？說：「我也不知道、我不曉得，我眼睛沒看見，你們眼睛這麼大怎麼不知道？我的眼睛是瞎子我哪知道？」沒有！他勇敢作見證：「是那個人開了我的眼睛、讓我看見，祂如果不是從神而來的，祂哪有這個能力能夠醫治我，神藉著祂能夠行這樣的神蹟！」勇敢的作見證！

所以我們得著恩典的時候就要趕快作見證，我鼻咽癌的時候，神醫治了我，我想說這個講出來人家會笑，但是牧師叫我出來作見證，我完全沒準備，就出來作見證。見證完以後那天回去鼻子就很癢，一擤，這個鼻子裡的血塊就完全流出來，流沒幾分鐘以後，乾了，乾了以後我整個人都釋放了，脖子都開始可以移動了，我口裡面原來完全沒唾液、四年半完全沒唾液，結果馬上就改變了。恩典在你身上，要勇敢作見證，講出來，不要怕，不要怕別人聽見以後說你迷信、沒知識，不要怕！要把神的恩典見證出來，見證出來神就給你更多。

六、耶穌選於安息日治病，意在指正猶太人之錯誤觀念（九：14-16）

第六，耶穌故意選在安息日治病，行了兩次神蹟都在安息日，第一次治療38年的那個癱子，也是在那個地方，也是大池旁邊。那個癱子38年都坐在那裡等水池攪動，因為天使在攪動水的時候，誰第一個先下去，他的病就得醫治了，這個人就整天在等，等了38年，老是慢了一步下去，耶穌看著他說：「你還在等啊，沒有其他的辦法嗎，我來醫治你，到我的面前我就可以醫治你。」跟他說：「拿你的褥子走吧！」這個人就起來了，38年腳都沒動，他現在就起來了，腳就能走了。出去以後，並沒有歸榮耀給神、也沒有謝謝耶穌，反而跑去法利賽人那邊告祂，說那個人安息日給我治病。這個癱子不知道感恩，是個完全不配救恩、完全不配恩典的人。

這個瞎子正好相反，他也是在西羅亞池旁邊，耶穌叫他去洗，他去洗了眼睛看見，馬上作見證歸榮耀給神：「那個人如果不是從神而來，怎麼可能把我的病醫治好了。」這跟尼哥底母一樣，這個尼哥底母雖然年紀很大了，是宗教的律法師，可是他看著耶穌講了一句話：「若不是從上帝而來，沒有人能行這樣的神蹟」（參考約翰福音三：1-2）。

你知道法利賽人天天守著那個律法，一個都行不出來，沒有神同在怎麼行神蹟呢？而耶穌行了神蹟，法利賽人卻不承認，只看到他是在安息日治病。這個猶太人想說：「安息日治病？這個律法上規定安息日要守安息啊，祢怎麼跑去治病啦？祢這個人牴觸律法、祢這個人抵擋上帝、祢這個人該死啊。」可是耶穌基督故意在安息日治病的目的是什麼？是要告訴他們，律法所規定的精義是什麼，其實重點不是『日子』，而是『安息』──與神安息、跟神同在，一起享受安息，這個才是要點。安息那兩個字才是重要，不是日子。

祂藉著這個告訴他們，這就好比造偶像，造偶像不是很大的罪、拜偶像才是！造偶像是幹什麼？當然是拜牠。造偶像可能是藝術、但是拜牠是罪！這個是很重要的事情，耶穌基督就在這個時候告訴他們，猶太人錯誤的觀念就是死守那個律法。

彌賽亞要來，他們也知道，神要應許的彌賽亞已經來了，可是他們卻不接受。他們不接受那個彌賽亞是木匠的兒子，也沒受高等的教育，也不是像他們是聖經學校畢業的、什麼都懂，他們認為：「這個從加利利出來有什麼好的？不可能的！我們要的是比摩西還要偉大的，帶我們抵抗羅馬帝國的軍事強權的，怎麼是這個呢？」所以他們就輕忽祂。耶穌基督道成肉身來到我們中間，他們卻不接受，他們認為說祂犯了律法，所以要用律法定他的罪。

法利賽人在這個傳統的舊有觀念裡受了綑綁，人也常跟法利賽人一樣，所以耶穌來為了真理作見證，是要讓你們得自由，讓你們脫離那個錯誤的綑綁。人的思想是有限的，墮落人的思想所想的東西，跟天上的想法是完全相反的、不一樣，所以猶太人一直不能夠接受神。猶太人敬拜上帝，但是神已經道成肉身到我們中間來、已經會向你說話了，你卻不接受祂？這個就叫綑綁！你舊有的思想、舊有的作為、舊有的觀念、人的墮落理性所想出來的，就把你自己綑住了。所以耶穌基督要救他們脫離這個舊的綑綁，出來，真理讓你們得自由。

聽了，你要行啊！耶穌基督指出他們的錯誤觀念來，不只指出他們，也指出我們所有的人，現今我們所有的人都有這個傳統的綑綁在裡面。例如文化舊有的綑綁：很多人還沒受洗以前都很害怕，怕什麼？關於我受洗了以後我家裡要拜拜我怎麼處理？所以有很多的見證就講，我每次禱告以後，清明節掃墓就改期了，改期了以後我正好出國了，所以就不必拜了…，這就是傳統的文化觀念所綑綁。還有呢，受社會的政治綑綁、受傳統的宗教綑綁…，所以沒辦法脫離。

而耶穌基督來就是要指出你們的錯，現在給你們一條路，什麼路呢？到耶穌基督面前，給你真理，照著真理行就超脫了。

七、宗教領袖的錯誤在於：將存在論與背後的犯罪論結合（九：24-31）

宗教領袖的錯誤在哪裡？把『存在論』與背後的『犯罪論』結合。這就是我們人所犯的毛病，你知道法利賽人講了一句什麼話，約翰福音九：24【所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」】這句話什麼意思？就是說這個事實我們接受，這個我們親眼看見了，你的眼剛才是瞎的，現在經過耶穌基督用泥和唾沫，在你臉上抹了以後洗了，就看得見了，這個事實我們接受，歸榮耀給神，法利賽人很會講話，歸榮耀給神；後面就又講到犯罪，那個治好你的人是犯罪的人，祂不照摩西的律法，在安息日給你治病，這個人抵擋上帝、觸犯律法，他是罪人！你看，他把這兩個東西結合在一起，這也是我們常犯的毛病。你今天得了醫治，要歸榮耀給上帝，這是正確的；後面又講，你是個罪人，講到罪了，你要悔改、你要改變、人都是罪人…。

他把背後的『犯罪理論』跟前面『歸榮耀給神的事實』結合了，於是他就與恩典無分，因為他拒絕相信神藉著耶穌基督的能力，在這個瞎眼的人身上施行出來。你既然接受歸榮耀給神的這個事實，你就要接受後面那個恩典的源頭──耶穌基督，這樣你在恩典裡面就有分。法利賽人不是，他拒絕、他把它切割以後，後面是罪人，不能接受；前面那個你的行為好了，你要歸榮耀給神。這是猶太人的想法，傳統的觀念就是這樣，認為醫治你的那個人是敗壞的、是壞人；你病好了是上帝給你的恩典，你要歸榮耀給神。

瞎子怎麼說？瞎子的眼睛雖然瞎了，但是他心裡面很清楚，在他身上親身經歷、親身存在的事實，這時候瞎子講了句話，約翰福音九：25【他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。】，九：31-33【我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。】看到沒有，他說：如果祂是罪人，神怎麼可能藉著祂行神蹟在我的身上，讓我得看見？祂怎麼會是罪人？祂是從神而來的！祂能夠在我身上行神蹟，這個能力是從祂身上來，祂是從神而來的，怎麼可能祂是個罪人？！你們的眼睛那麼大，你們還看不懂嗎？我是個瞎子我都知道，祂肯定是從神而來的！

瞎子心裡很清楚，但是法利賽人聽了以後氣死了：【你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？】他罵這個瞎子：全然生在罪中還想教訓我們，你是說我們都不懂啊？我們是高等學識的，你是一個瞎子、一個乞丐、一個社會上看的最低的人，你敢罵我這麼有權柄、這麼有權威的人，我身上明明有聖經，你應該敬畏我，你不但不是，你還抵擋我，我的權柄你知道嗎？趕出去！趕出會堂！把瞎子趕出去！

八、福音的工作是使人明白救贖的恩典而與神發生親密關係（九：32-39）

趕出去以後，耶穌做了一件重大的事，耶穌怎麼做？耶穌來找這個瞎子，我們叫作傳福音。你以為傳福音就是帶來教會？！來了嗎？來了！聽了沒有？聽了！回去了，下次這個人有沒有來？不知道。有沒有繼續追蹤？不知道。

這個人離開會堂以後，耶穌基督把他找來了，問他：【你信　神的兒子嗎？】瞎子問：【誰是　神的兒子】耶穌說：【現在和你說話的就是他。】你知道瞎子講什麼話：【主啊，我信！】他就拜祂，這就是福音最重要的就是這個。

教會花很多時間、很多精神想要傳福音，尤其在我們長老教會裡頭，這次野外禮拜也是，帶了580人，好像搞廟裡的拜拜一樣，跟大家說：來聽福音喔！你們都來啊！都來一起玩、旅遊，野外旅遊，到日月潭風景區來走走…，大家都來報名、大家搶著來報名。

傳福音是很好的，但是你要傳什麼？什麼是福音你要搞清楚！你要把這個人跟神之間的關係結合起來才要緊啊，你要讓他認識耶穌基督的救贖、耶穌基督死而復活；耶穌基督活在你的眼前，你的生命要跟他結合。這是福音的入口，使人明白救贖的恩典，白白得來的恩典要跟祂有關係、結合，這才是福音的重點；如果死而復活的神跟你無關，來這裡做禮拜也不會有關聯。每次在這邊聽道的時候，神活在你面前向你說話，你聽了、要去遵行，生命要得著改變，這個救贖在你身上要發生作用。要不你光知道知識：耶穌基督為我而死、死在十字架上，這個恩典真是太浩大了…。知道，卻沒去遵行，你的生命還是沒改變、還是一樣，十年前來這裡、跟十年後來這裡，還是一樣，你的生活還是還沒有聖潔、沒有公義、沒有慈愛，完全沒有生命的表象出來，神的生命也沒有在你的生活彰顯出來。福音在你身上改變了什麼？福音的工作是什麼？

耶穌說：【你信　神的兒子嗎？】【誰是　神的兒子】【現在和你說話的就是】，他說：【主啊，我信！】我的眼睛得看見了，生來瞎眼的，創世以來惟一一個，眼睛看見了。那有沒有人有眼睛變成瞎子的？保羅，保羅就是，保羅他眼睛很大，但是在大馬士革的路上，耶穌基督的光一照以後就瞎了，可是雖然他的眼睛瞎了，他心裡的眼睛就開了、得以看見神。你肉眼所看見的是物質的表象，裡面的眼睛──信心之眼，才能夠看到神的作為托住這個宇宙、神的愛在這宇宙當中，不是用肉眼看，要心靈的靈眼才看的見。

你肉眼再大，你如果沒有辦法把神的生命彰顯出來，就沒有生命之光在你裡面。下面這段最重要講到的就是生命之光，就是今天的主題！約翰福音九：39【耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」】耶穌講說我來的目的不是要革命、不是為了要審判，而是要來告訴你們：「那些自以為看得見的，是瞎眼的。」因為他受了傳統的思想、受到律法的綑綁，固有的思想把他綑住了，所以他沒辦法接受道成肉身的耶穌基督來，把祂的真理告訴他們、把祂的話告訴他們，他明明看見這個神蹟，還是拒絕了，眼睛雖然在，但是看不見。

耶穌基督說我來這個世上，不是為了來審判，將來神才是來審判、用祂的話來審判；祂已經把話語賞賜給你，耶穌基督道成肉身，祂把天上神的話帶到地上來。話就在這個地方，但是神的話我們常常讀了以後不知道珍惜，出於神的話我們卻常常忽略、不看重。我們喜歡表象的：「來個醫治大會好了，讓我這裡生病的都可以得到治好。」以為這就是神的恩典，「我們來這個地方我們要看見神蹟，我們才會信，你把神蹟給我我就信。」這個猶太人就是這樣：「神蹟顯給我看」，你說主裡面哪裡沒有神蹟？神道成肉身來到這個世上就是最大的神蹟！把神的話從天上帶到地上來給我們！你不接受、反而要看表象？！

我們帶領人來教會的時候，不要告訴他：「信了耶穌以後，所有病都好了。」我們常常想，這個人比較簡單、單純，我只要跟他講：「你來教會，一切的問題都可以解決、所有的煩惱都好了，你的債耶穌就幫你還了。」人家就誤以為真的這麼好；結果來到這邊，病也沒好、債也沒還清，下次他就不想來，下次再找他，不來了，這個就是錯誤的方式！

你要帶他來教會，就要把神的話告訴他，神的話就是靈、就是生命，叫他接受這個靈、這個生命，他的生命得著改變，他的思想跳脫錯誤的觀念，能夠進入屬天的、新的思想裡面，這是最基本的、最重要的。耶穌基督把這些人的思想糾正過來、改變過來，你要了解神的旨意、神的計畫，你要以基督的心為心的話，就能得到智慧。聖經說：「求你指教我得著智慧的心」，智慧從哪裡來？從神的話語來、從神的靈來。神的靈是什麼？是真理的靈、也是啟示真裡的靈。神的靈啟示、神的靈感動、神的靈引導、神的靈光照，你明白祂的話、知道祂的真理，指導你前面的路、指示你前面的道路，所以每一句神的話語都是最高的智慧。有哪一本書能夠像聖經一樣，可以從起初指明末後的事情？

這個就是聖經、神的話語，所以我們要珍惜神的話語，福音的工作就是把基督帶來給人，叫他讀神的話語，叫神的話語來改變他，讓他的生命能夠得著改變，耶穌基督馬上讓他接受這個知識。

九、自以為看的見的卻是瞎眼（九40-41）

這一章裡面，誰是真的瞎子？約翰福音九：40【同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」】他講對了！他們眼睛都很大，但是他們不接受光，生命之光他拒絕了！約翰福音九：41【你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。】為什麼？因為他不接受耶穌基督、沒有真理，沒有真理就跟恩典無分，所以他的罪沒有得到赦免，罪還在。所以你眼睛在、你的罪也在，你眼睛瞎了、你的靈裡就得看見了。

神的恩典、接受神的恩典，你信了，你拜耶穌、敬拜祂，恩典就臨到你，生命得著改變，超脫了錯誤的思想，走到正確的道路。耶穌基督的見證就在第九章，把第八章加以詮釋：「為什麼真理讓我們得以自由？」真理的道是神的話，神的話帶你走正確的路、永恆的道路；不是看這世界、看這表象、看這假象，這是真正神的道路。

十、結論

1. 典範轉移：從律法到恩典

所以思想開始改變、轉換，藉著耶穌基督，生命就能得著改變。一直死守律法和條文的人，不容易接受神賜給他的恩典，只會拿律法定別人的罪。耶穌基督的恩典是讓你悔改認罪，認你的罪、不是讓你定別人的罪；基督給你的生命是最大的愛，基督為我捨命，從此我們知道什麼叫做真正的愛，祂的捨命，你才能夠知道什麼叫做真正的愛。

2. 帶來人類新生的盼望

耶穌是世上的光，祂使黑暗粉碎，帶來新生的盼望，這麼一個卑微的人、這麼一個生來是瞎眼的人、社會所唾棄的人，耶穌基督讓他得到光、讓他有新的盼望。我們每個人常常會自怨自艾，認為耶穌基督不愛我們，我們信都白信了；你要知道耶穌基督祂愛你，祂要從你最軟弱的地方，讓你得到剛強，神的能力要在你的身上得到彰顯。我們每一個人都是按著上帝的形像所造的，神不輕看這個生來瞎眼的，祂也會不輕看你，每個人在祂看來都是祂的寶貝、眼中的瞳人，祂要保護你。

若不是神的保護，你連坐在這裡都坐不了，光那些服事你就受不了。如果跟那些日本災難比起來，你多幸福啊！還可以做禮拜，他們連畢業典禮都在掉眼淚，沒辦法每個人都參加的，很多人都死了、失蹤了。我們要感恩，每一天都是神的恩典臨到你，可是我們沒有感覺。

我最近呼吸有困難，我去照超音波，他說我心臟肥大、心瓣膜閉鎖不完全，這個很危險，但是我想說我還可以呼吸，還有人不如我的，連呼吸都不行，要戴氧氣罩，我這已經要感恩了。我早上起來還可以吃、可以喝，我就要感恩了，很多人躺在醫院還不能吃、不能喝，有牙齒的不能吃，那多可憐啊。所以每一天都要感恩，那是恩典！

耶穌來是叫我們得勝，要怎麼得勝？要藉著耶穌基督死而復活的生命在我們裡面作工，才能夠得勝、才能夠成為聖潔、才能得著智慧的心。

願主祝福我們大家，我們今天就分享到這裡，一起低頭做個禱告：「親愛的阿爸父神，我們實在感謝讚美祢！主啊我們是何等不配，主啊我們常常讀祢的話語，但是我們得不到亮光，主啊我們常常在自己的思想裡頭、常常在自己墮落的理性裡面想要去分析；但是主祢活在我們裡面，祢將那神蹟奇事讓我們看見，祢就是那創造宇宙的神，祢到我們中間來就將那寶貴的話語賞給我們。祢的話就是靈、就是生命，我們每一天都要吃祢的話、我們每一天都要吸收。

主啊我們感謝你，求主祢親自帶領我們，藉著祢的話語讓我們剛強壯膽，祈求前面的道路，由主祢引導我們、帶領我們，也祝福我們在座的每一位，讓我們不是瞎子，讓我們心靈的眼睛能夠得著看見，讓我們看見主耶穌基督祢就是我們的生命，祢是我們的救主、也是我們的主！我們將一生交托給祢，求主帶領祝福，我們這樣禱告不配乃是奉主耶穌基督得勝的名，阿們！」

路由器

路由器的设置选项中有“beamforming”这么一项设置，我们只要打开这个选项就可以了。以后你在使用wifi设备的时候路由器就会自动的锁定你所在的位置，定向的朝着你所在的位置发射wifi信号。这样你在上网的时候网速就会快上很多。
搭配一款快速而稳定的wifi中继器也是一个提升上网体验的好方法。

誰是接班人

每一季的《誰是接班人》均有來自美國各地的應徵者（參加者）（在第一季為16人，男女各8人；第二季增至18人，男女各9人）。他們會被分成兩間「公司」（隊）（第一、二、四季和名人版的參加者按性別而分隊；第三季則以參賽者的出身而分隊）。
在前面14季的比賽期間，應徵者皆入住川普在紐約市曼哈頓的川普大廈，到了第15季（2017年），則移師至南加州的洛杉磯為比賽舞台。
每週兩隊需要完成川普給予的任務，例如設計玩具、設計新口味薄餅等。每隊都會選擇一位隊員作為該週的「專案經理」（Project Manager），帶領該隊完成該週的任務。在任務中勝出的一隊可以得到川普給予的獎勵，例如與川普吃早餐、與名人會面或體驗億萬富翁的生活方式等；落敗的一隊要來到他的會議室，表現最差的應徵者會被開除（淘汰出局）。
任務期間，川普的兩個助手Carolyn Kepcher和George H. Ross等心腹會監察他們的活動，並向川普匯報。他們也會在會議室決定誰會被開除。
第一季中主要由川普提供一些小型任務給參賽者（如售賣檸檬水，川普自家品牌產品等...）。由第二季開始，與知名公司合作，提供任務給參賽者（如德芙，漢堡王等）。

在第二季和第三季的節目中，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他在下週可得到豁免權（即是在任務中落敗也不會被開除）；在第四季，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他的隊員需要投票決定他能否在下週得到豁免；在第六季，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他就可以幫川普辭退落敗隊的其中一位隊員，而優勝隊就可以入住豪華別墅，落敗隊就要入住帳蓬。通常被開除的參賽者只有一個，但可因應情況可開除多於一名。情況例外的是，當參賽者自願退出比賽後，川普可因應情況取消此決定。
川普在《誰是接班人》中最為人熟悉的莫過於是他的口頭禪「你被開除了！」（You're fired!）。而到了史瓦辛格主持的時期，這句口頭禪變成了「你被終結了！」（You're terminated!）。

第二季起，《誰是接班人》的主題曲是歐傑斯合唱團（The O'Jays）的「For the Love of Money」。

聖約

聖約之要點臚列於下：

（1）伊甸園之約（創一～；二）
        本約是聖經八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件，這約使全部聖經形成七種要素，使伊甸園中之男女負其責任。
一、將大地全新配置給人。
二、治服大地供人使用。
三、有權管理一切動物。
四、以菜蔬和果子作為食物。
五、修理看守伊甸園。
六、禁止食分別善惡樹上的果子。
七、是死亡的刑罰。

（2）亞當之約（創三15，19）
        本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止，其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。
此約之要點，
一、撒但的工具，蛇受了咒詛（創三14），成為神對罪惡的一種說明。
二、神首次恩典之應許，為女人的後裔（創三15），一位救贖者基督（太一1，20～23；約壹三8）。
三、改變了婦女之地位，增加了懷胎的苦楚（創三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11～14；弗五22～25）。
四、因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17～18）。
五、繁重的苦工，身體的死亡（創三18～19；羅五12～21）。

（3）挪亞之約彩虹（創九9～13）
        本約是於挪亞一家出方舟之後，約在主前二三二○年，於亞拉臘山附近所立之約。
此約之要點：一、人在亞當的約下，對地不再受咒詛（創八21）。二、新世界自然界秩序之安排（創八22）。三、對於人類賜福昌盛，與百物不再受洪水滅絕的保證（創九1～19）。四、凡一切悖逆神旨的，必受刑罰和咒詛（創九4～6；20～25）。

（4）亞伯拉罕之約割禮（創十五18；十七1～8）
        本約是於亞伯拉罕被召之後，約在主前二一○○年，約在幔利的橡樹下所立之約（創十三18）。
此約之要點：一、我必叫你成為大國，立你作多國的父（創十二2；十七4）。二、我必賜福給你（創十二2；十三14～5；十五5～18；廿四34～35）。三、叫你的名為大（十二2；十七5）。四、你也要叫別人得福（創十二2；加三14）。五、為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒阻他（創十二3）。六、地上的萬族都要因你得福（創十二3）。

（5）摩西之約十誡約櫃（出十九4～6，申五1～3）
        本約是於以色列人出埃及後漂流曠野之時，約在主前一五○○年前後，於何烈山上所立之約，
此約之要點：一、是神賜給以色列人之聖律，與從違的賞罰（出十九3～25；廿5～6）。二、分為顯神公義旨意的誡命（出廿1～26），管理以色列社會生活的典章（出廿一1～廿四11），與律例（出廿四12～卅一18），這三種要素彼此之間，互有極重要的關係，而組成了摩西律法之約。三、誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後三7～9），律例是給選民在神面前的大祭司，藉著祭物為民贖罪（利十五15～30；十六6～11）。

（6）帕勒斯坦之約（申廿八1～卅10）
        進入應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許之後所應有的條件，於他們進迦南之前，約在主前一五○○年之後，於約但河東所立的約。
此約之要點，
一、因不信被分散在萬民中（申廿八63～68，卅1）。
二、以色列人將來要在分散中悔改歸向上帝（申卅2～3）。
三、主要回來，復興以色列民歸回本地（申卅3～5；摩九9～14；賽十一11～12）。
四、全國百姓悔改，凡迫害以色列民的列國要受審判（申卅6～7；賽十四1～2）。
五、遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申廿八1～13；卅9～10；摩九11～14）。

（7）大衛之約永約（撒下七16）
        本約為神示以色列王國與國度存亡興替之應許，按肉體說，大衛的後裔基會（太一1；羅一3），那永遠榮耀的國度，即根據此約而建立的。其立約時間，於以色列人建國之後，約在主前一○○○年，於耶路撒冷所立的。
此約的保證：一、建立大衛的家室，就是後裔子孫接續王位（撒下七11，12，16）。二、堅定國度，直到永遠（撒下七12，13，16）。

所罗门王建造好了圣殿及其王宫后，耶和华第二次向他显现，与他立约：
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐在以色列的国位，倘若你们和你的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为已名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥笑。（王上9：1－8）

（8）基督的新約（太廿六28，路廿二20，來八8）
        本約是以基督為立約之主，以十字架寶血洪恩為信者得救之源。其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城外各各他山上所立的約。
此約之概論：一、比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來七19～22）。二、立在更美的應許上，永遠不廢（來七24，25，28；八6）。三、保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來八8～12，耶卅一30～40）。四、本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來七20～28；九12；十14；羅十4）。

真理是什么呢 ？

六次审判，其中三次是宗教性的，三次为法律性的。

违反了七项律法：
（1）审判在隐密中进行；
（2）审判在夜中执行；
（3）审判涉及贿赂；
（4）现场没有被告方的人为祂辩护；
（5）未符合二至三个证人的要求；
（6）他们对被告采用了自证其罪的见证；
（7）他们在同一日内对被告施行了死刑。

当早晨到来，对于真理的第三次审判举行了，结果是犹太公会正式宣告真理应该死。

壇

漢字與亞伯拉罕的聖經故事

  

用關鍵漢字來述說聖經人物亞伯拉罕的生命故事，亞伯拉罕是希伯來族的族長，

生於西元前18世紀。聖經說明他是信心之父，他75歲時蒙召離開本地、本族、父

家，往上帝指示的地去。過著住棚遊牧生活，一生築壇獻祭、百歲得子，卻順從神

的命令，甘心將獨生愛子以撒獻上為祭，這是他信心的高峰！

   

信實的上帝試驗他，賜福於他，並應許他成為多國之父，成為後世基督徒信心的

榜樣。節目中介紹的關鍵漢字有：『超』『壇』『棚』『荒、謊、慌』『讓、壤、

襄』『聽、敢、德』『愚、驢』『服』『義』『信』等字及字素。

天坛,地坛,日坛,月坛,先农坛

造

漢字「造」是一個不得了的字，因為最大與最重要的「造」就是「創造」，這字關乎天地萬物的來源，希伯來文將「創造」的字詞保留給神使用，因此，聖經開宗明義：「起初神創造天地」（創1：1），希伯來文與中文等聖經在這開宗明義的頭一句均是以七個字做完整宣告。這七字中第五個字「造」，將神與天地萬物做角色定位，它「告」訴我們：神是「造物主」，天地萬物是「受造物」。
漢字「造」是一個了不起的字，因它透露神「如何」創造天地萬物：「神造」天地萬物是「神宣告與神行動」的「合一成就」，「造」是這「合一成就」的文字符號。甲骨文「造」字闕，有金文之形與小篆略同，小篆「造」从辵（音綽）告聲。本義作「成就」解。漢字「造」的形音義顯明神如何造天地。【如圖所示】
在『六日的造物之工』中（創1:1-31），聖經使用了12個「造」字，因此，凡提及「造」字的地方要研究；沒提及「造」字的地方要追究以及出現「造」字最多的第六日要細究。每一個「造」字的出現均與「神說、神造、事就這樣成了或神賜福」等詞句相連。「造」字既是「宣告與行動」的合一成就，經文「事就這樣成了」只是強調「造」字的本義。
創造（或重造）總論：起初神創「造」天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈「運行」在水面上（創1:1-2）。頭一句是時間（起初）與空間（天地）被造
的神的宣告，第二句是神的行動，因此，起初神創「造」天地是「神宣告與神的靈運行」的合一成就。

神召 神造 神詔

頭一日，神「召」光出來：此段經文沒有使用「造」字，因為宇宙真「光」不是造的，真「光」己存在，原來，神就是光，在他毫無黑暗（約一1:5），神的本質與作為就是光。於是頭一日，當「地是空虛混沌，淵面黑暗」的時候，神說：『要有光』，就有了光。（創1:3）。像「神召」呼光，光就在「神說、神召」下「說
有就有、命立就立」（詩 33:9）的出來。
第二日，神「造」空氣：神向水「說話」；神吩咐諸水要有空間並造出空氣充
滿其間，將水分開為上下。空氣是活物不可須臾或缺的生命首要元素，因此，神稱空氣為『天』（創1:8）。神「造」空氣是依「神說、神造、事就這樣成了」的順序而成就。
第三日，神「詔」地：此段經文沒有提到「造」字，因「地」己存在，但「地」的狀況是毫無生命：地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上（創1:2）。於是第三日，神向天下的水說話；神將「地」從水中宣「詔」出來之同時成就了「海」，神使「地」成為有生命的「地」，使其發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木。此時，天地間才有了行光合作用的條件，「地」出來是依「神說、神詔、事就這樣成了」的順序而成就。

神創造的深和高度、寬與廣度

第四日，神「造」光體：神「造」太陽、月亮與眾星是神向天空「說話」；神『吩咐天上要有光體，於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空（創 1:16~17）。神「造」光體是依「神說、事就這樣成了、神造」的順序而成就。
第五日，神「造」大魚和雀鳥：『神分別對水與天空「說話」；神吩咐水中要有活物與吩咐空中要有飛鳥，於是神各從其類的「造出」牠們』。這裡的「造」強調神在宇宙不同的領域中（水中與空中）創造物；顯出神創造的深度與高度。水中與空中活物的被造是依「神說、神造、神賜福」的順序而成就。以「神賜福」取代「事就這樣成了」。在天地萬物的活物中，神僅先對水中與空中的活物提到「神賜福」。
第六日的開始，神「造」地上的活物如牲畜、昆蟲和野獸是『神對地「說話」；神吩咐地要有活物，於是神各從其類的「造出」牠們』。這裡的「造」強調神在宇宙相同的領域中（陸地）創造活物；彰顯神創造的寬度與廣度。神要「地」生出活物是依「神說、事就這樣成了、神造」的順序而成就。

類

萬物來源有兩種說法，一為達爾文的進化論；另外就是創造論了。創造論是依據聖經而來的，聖經創世記對神創造萬物有完整記載，其主要宣告：萬物來源起由創造宇宙的神所創造的。
古老的中華文化對萬物來源有所謂的磐古開天闢地之說，先不論這磐古是誰，但中華文化在這方面顯示是支持創造論的。
在創造論中聖經提出重要的宣告：「各從其類」的詞句，這「各從其類」的被造物是為神「各從其類」創造論做見證：植物絕不能演進成動物；動物豈能演進成人類，這宣告也直接否定進化論之說。「各從其類」的詞句在聖經中總共出現了十九次，創世記中總共出現了十八次之多，在相關創造的事工，就是在創世記第一章裡共提出十次，其他八次記載在創世記第六章、第七章與第八章裡，是有關大洪水事件，為保留給神要重整世界時之聲明。
神創造天地萬物時，神首先宣告「各從其類」的創造，然後就落實這「各從其類」的創造。神用七天完成天地萬物之創造，祂在宇宙開始的頭一週當中，頭一天把光召出來，第二天造空氣，神創造適合生命出生與滋育的環境後，於是，第三天造海、地與「各從其類」的植物、第四天造日、月與星辰，第五天造海裡「各從其類」的活物與空中「各從其類」的飛鳥、第六天造陸地上「各從其類」的牲畜、「各從其類」的昆蟲與「各從其類」的走獸，神分別對被造的萬物均提出「各從其類」的聲明，神絕不含糊。
聖經向人解釋神創造萬物是「各從其類」的，而萬物再依「各從其類」的滋長與繁衍，經過多年以後，於是「各從其類」的活物就遍滿全地。生物科學家研究萬物「類別」，有所謂「界、門、綱、目、科、屬、種」的範疇、要項與內容。
神創造萬物以「各從其類」來表明祂絕不含糊，而古老的漢字對此也不誤事。漢字呼應聖經創世記第一章之「各從其類」的宣告：以提供部首來識別神所造的「各從其類」的萬物。漢字的「部首」大致是以該物的形像來造的，所以「部首」也多為「形符」，相同的部首可歸屬於同一類，漢字部首像生命的基因，不同的「部首」就是「各從其類」，「各從其類」就是基因不同。
細究，神第一天召了光出來；第二天造了空氣，第三天造了海與地，此時，天地間有了進行光合作用的條件，因此，神就首先宣告祂「各從其類」的創造，神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了（創1:11）。然後，神就落實祂「各從其類」的創造，「於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的（創1:12）」。漢字用「从屾（音草）來對應「各從其類」的「青草和結種子的菜蔬」，你看，「草和菜蔬」均有「屾」的形態。漢字用
「从木部」來對應「各從其類」的「結果子的樹木」，你看，「樹木」如松、柏均有「木」的形態。
在創造的第四天裡，神造了日、月與星星，這是對應第一天光的出現與類別。在創造的第五天裡，神「各從其類」的創造是宣告與落實同時發生，這顯出神創造的大能，「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的（創1:21)」。漢字用「从魚部」和連結魚字的詞來對應「各從其類」的「魚和水中所滋生各樣有生命的動物」如鯽魚、鮭魚等。漢字用「从鳥或隹（短尾的鳥）部」來對應天空中「各從其類」的「各樣飛鳥」如鴿子、烏鴉、麻雀與鷹等。
在創造的第六天裡，神再宣告祂「各從其類」的創造，神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了（創1:24）。然後，神再落實祂「各從其類」的執行，「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的(創1:25)」。漢字用「从犬部」作部首」對應「各從其類」的「野獸」，這些有如獅子、狒狒、猿猴等。漢字用「从牲畜的名字」來作部首對應「各從其類」的「牲畜」，如一些「牲畜」與人們有生活與工作的關係，牠們的名字像人給寵物起名字一樣，因此本身就是部首與文字，如羊、牛、馬等。漢字用「从虫部」對應「各從其類」的「地上一切昆蟲」如螞蟻、蝴蝶、蜜蜂、蒼蠅與蛇等。請特別注意「蛇」字，蛇在伊甸園引誘始祖犯罪，耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。(創3:14)，從那時起，蛇就像蚯蚓一樣用肚子在地上爬行，漢字「蛇」甲骨文是站立的「它」，它就是虫，強調它是虫就再加虫做部首成為蛇，「蛇」字本義就是「虫」。漢字被造與演進符合聖經故事的說明。

聖經顯示神創造天地萬物係包括海裡生物、空中飛鳥以及地上活物，而地上活物又包括植物、昆蟲與動物（牲畜與走獸）等，牠們分別都是「各從其類」的被造，這「各從其類」的創造係完全彰顯神創造的權能。古老中華文化的載體－以形表意的漢字在佐證「各從其類」的創造有其貢獻，漢字藉不同的部首（大都是形符），來歸納分野這不同領域（海裡、空中以及地上）的「各從其類」的被造，漢字也用部首身旁的字素（大都是聲符）來呼應相同領域中「各從其類」的被造。

針對不同領域「各從其類」的被造，漢字用不同的部首來顯示其生命的不同，字的部首好比是基因。如海裡的「海藻」（孢子植物）或地上的「青草」（單子葉植物）與「結種子的菜蔬」與「結果子的樹木」（雙子葉植物），漢字分別用「屾（音草）」部與「木」部來對應，又如海裡的「魚」（脊索動物門魚綱）與「水中所滋生各樣有生命的動物」（軟體與節肢動物門），漢字用「魚部」與「虫」部來對應，如鮭魚、魷魚與蝦、蟹及牡蠣等。對天空中的「各樣飛鳥」（脊索動物門鳥綱），漢字用「鳥或隹（短尾的鳥）」部來對應，針對「地上一切昆蟲」（節肢動物門），漢字也用「虫」部來對應，再針對地上的「動物（走獸）」（脊索動物門哺乳綱），漢字用「犬」、「豸（音至）」與「豕（音始）」部來對應，如猿猴、獅子、獵豹與大象等，對於地上的「家畜動物（牲畜）」（脊索動物門哺乳綱），漢字用「豕」、「牛」或「牲畜的名字」作部首來對應，如羊、牛與馬等。因此，以漢字部首來呈現與說明「海裡生物、空中飛鳥、地上活物」的「各從其類」是顯而易見而又最清楚的了。
相同領域的萬物當然也遵從「各從其類」的被造，此時，漢字用該字的聲符來呼應其被造的差異，字的聲符又好比是基因。舉例來說，如猿猴與獅子雖同是動物界的走獸（同為犬部），前者歸在「脊索動物門哺乳綱靈長目」；後者歸在「脊索動物門哺乳綱食肉目」，牠們是『同界同門同綱不同目』的不同，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（袁與師），是故，獅子是獅子類，猿猴是猿猴類，引申而言：相同天空領域的飛鳥（脊索動物門鳥綱），鴿子是鴿子類，烏鴉是烏鴉類，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（合與牙），相同地上領域的昆蟲（無脊椎動物的節肢動物門昆蟲綱），螞蟻是螞蟻類，蜜蜂是蜜蜂類，「各從其類」的被造顯現在漢字聲符裡（馬義與夆），相同領域的樹木（植物界裸子植物門），松是松類，柏是柏類，「各從其類」的被造顯現在漢聲符裡（公與白）。在不同領域但又是相同部首的活物，如：同有「虫」部海裡的蝦等與地上的昆蟲如蜜蜂等，「各從其類」的被造不同顯現在牠們漢字聲符裡（叚與宓夆）。
這不同就是基因不同，也正是「各從其類」的被造不同。不同領域的類別是不能跨越的，而相同領域的類別也是不能跨越的。簡而言之，也就是說海裡的動物不可能進化成天空的飛鳥；天空的飛鳥不可能進化成為地上的走獸，因為這是不合乎神「各從其類」的創造。
在創造第六天的最後，神造動物界最高的活物人，要人代表神管理天地萬物。神首先宣告這「各從其類」的特別創造，神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。然後神落實這宣告：神就照著自己的形像造人，乃是照著神的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創 1: 26-28），神用塵土造動物與人，但神是按神的形像與樣式造人，並將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當（創 2:7）。神稱他為「人」（創 5:1-2）。人是最像神與最屬神的族類。

神創造天地萬物是「各從其類」的創造，這「各從其類」的創造是具起初性、一致性與永遠性。當「各從其類」的創造神要用洪水洗盡地上的邪惡之時，祂就交待如何保存「各從其類」的創造。聖經記載：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了』（創6:5~7）。神為了延續萬物是「各從其類」的被造，在洪水來臨前，神命令挪亞造一個方舟，洪水降下時，神首先宣告「各從其類」的保存，神對挪亞說：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命」（創6:19-20），當方舟造好要進去的時候，神提到「各從其類」的進入方舟，於是：「他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟」（創 7:14），最後洪水退下，神命令挪亞出方舟，聖經再提到「各從其類」的出方舟：「一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟」（創 8:19）。聖經這樣不厭其煩的提到「各從其類」顯示：神創造萬物是「各從其類」的嚴謹屬實，與神保存萬物是「各從其類」的慎重交待。
細究「各從其類」的漢字「類」，僅與「地上的活物」有關，已將「海裡的魚」與「空中的鳥」排出在外了，因為牠們與人的不同是明顯的「各從其類」，從表可知：「犬」表地上的走獸，「頪」（音耒ㄌㄟ）从頁米，「頪」有代表人形（頭身足）的「頁」字與「米」字，「頪」字可會意為吃米飯的人。古字「類」有兩種意思，將相似鮮明的犬放在一起為「類」（清楚貌）或經細究「頪」字後將陸地上相近的活物「犬」與「人」放在一起成為「類」（難曉貌），會意為「伏」字，天地萬物是伏在「各從其類」的創造裡。這「犬」又可用「猿」代表，因為「人」與「猿」是「各從其類」中最相近的活物。
漢字「類」被造的構思是幽默的：「猿」與「人」因相近放在「類」字中，但強調兩造是不明顯的「各從其類」，細究「頪」字後才可知曉。漢字隸變後，此構思就更明顯了，隸書「類」字有三個字素：米、犬、頁，它們是不同的部首，分別代表同為陸地上生長的不同活物：米表植物，犬表動物，頁表人，三個部首對應神在陸地上「各從其類」的創造，三個部首合起來成為「類」字。漢字演進到隸書具福音性，正體漢字「類」字幽默的向人問說：植物、動物與人雖同是生長在地上的活物，但請問會是同類的嗎？
當達爾文進化論還是一個假定性的學說之時，生物學家用「界門綱目科屬種」的七層次系統，將猿猴與人研究後認定：猿猴與人是同為「動物界、脊索動物門、哺乳綱、靈長目」，但仍是「不同科、不同屬與不同種」的地上活物。這七層次的「四同三不同」的結果更顯出：「各從其類」的創造是萬物唯一的來源。神創造的旨意：人類是超越猿猴並管理牠們。猿猴與人在漢字部首裡是最簡單又明確的不同：猿猴从「犬」部；人从「人」部。
沒有一種文字像漢字將神「各從其類」的創造清楚表達，漢字藉着字的部首與聲符的歸類來顯明：神創造萬物是「各從其類」的絕對創造，漢字是出「類」拔萃的文字，這福音不令識漢字的您驚訝、歡呼與讚嘆嗎？！
漢字【類】是將人與猿【不同其類】的被造放在一起突顯神【各從其類】的創造
類字的形音義（參考說文）與聯想的會意分析表

說

天地萬物的來源 出自 神「說」

文◎張起明 博士

聖經記載天地萬物的來源是由 神所創造，而 神以「說」話來進行天地萬物的創造， 神創造天地萬物一共花了七天的時間，在創造天地事工的六天裡，每一天 神都說話，而 神說什麼就成就什麼，第七天 神不再「說」話，因為創造天地的事工已經完成了，就休息了。根據聖經中〈創世記第一章〉說明如下：
1.起初，神創造天地。2.地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3.神說：『要有光』，就有了光。4.神看光是好的，就把光暗分開了。5.神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是頭一日。6.神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』7.神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。8.神稱空氣為『天』。有晚上，有早晨，是第二日。9.神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了。10.神稱旱地為『地』，稱水的聚處為『海』。神看著是好的。11.神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。12.於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。13.有晚上，有早晨，是第三日。
14.神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，15.並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。16.於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，17.就把這些光擺列在天空，普照在地上，18.管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。19.有晚上，有早晨，是第四日。20.神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』21.神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。22.神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。23.有晚上，有早晨，是第五日。
24.神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。25.於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。26.神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』27.神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28.神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』29.神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。30.至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。31.神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。(創 1:1-31)「神說」為 神創造天地拉開序幕，這是聖經獨特的說明：宇宙萬物的來源不是神話（Myth），而是神說（God speaks） ，聖經明記：「諸世界是藉 神說的話（God’s word）造成的。」（希伯來書 11:3）神用說話來完成「起初 神創造天地」的事。上述經文中，共有十一次 神的「說」，但記載相關創造的事工在於六天裡有七次的「神說」，神每天分別說的內容為：第一天說要有光，第二天說要有空氣，第三天說要天下的水聚在一處成為海，第四天說要天上有光體，就是日、月、星辰，第五天說水要多多滋生生命之物，天空要有雀鳥，第六天先說地要生出活物；再說要照著衪的形像造人，而 神只要一說，事就這樣成了。
就「神說」一詞來說， 神是主詞；說是動詞，這當然是 神在說之前，因為，「說」者的本身是在所「說」的內容之前， 神以說話來創造天地萬物，這顯示：會說話語（word，道）的 神，在起初創造天地萬物之前就已經存在了，聖經明記：「太初有道（word），道與 神同在，道就是 神。」（約翰福音1:1）。這太初是在永恆裡；為時間的起初之前。「神說」就是創造的開始；也就開始了時間，這是時間的起初，聖經明記：「起初 神創造天地。」（創世記1:1）。因此，創造才開始了時間與空間。
說話的力量不只是話裡（真理）的力量而更是來自「說」者的本身，「創」字裡有刀， 神說話像一把刀來創造天地萬物，這表明：創造宇宙萬物的 神是滿有力量的；祂是全能的 神， 神說有就有；命立就立。（詩33：9）

漢字的「說」的本義為「解釋」，因此，天地萬物的來源出自 神「說」表示神向人親自「解釋」萬物的來源，是由祂所創造。
無巧不成書，漢字的「說」的正體字，左邊的「言」字筆畫為七；而右邊的「兌」
字筆畫也為七，數字「七」在聖經中代表為完全，這喻表著 神創造的完全，「神說」是不打折扣的，因為，祂是全備的神。 神說什麼就完全的兌現什麼。
神以「說」話來進行天地萬物的創造，表示 神以最簡單的方式來完成創造，而創造發明的最高指導原則就是簡單。這是造物主的智慧，而漢字「說」卻巧妙的、神奇的表現了這樣的智慧。
神以「說」話來進行天地萬物的創造，這對聽者來說是幽默而寶貴的，幽默背後有真理。試問誰在現場看見 神創造的大能呢？而漢字「說」這個字，卻早己寫實的記錄了 神創造的大能。基於這樣一位神，在衪創造天地萬物之後的許多年， 神以「說」話來向摩西啟示創世記， 神今日也以同樣的大能向人「說」話。
漢字的「說」這個字，絕不是隨便造的，這正如天地萬物的被造是有 神計劃的，我要說的是： 神即有以「說」話來創造天地萬物的大能，這大能也必啟示給我們造漢字的祖先們。
神以簡單有力的方式來完成創造天地萬物，而漢字的「說」能表現出 神在創造天地萬物的全能，這是以形表意的漢字優勢，而這優勢正是 神向人顯出「漢字竟能見證 神的創造」，識漢字的人不亦悅乎！
漢字「說」彰顯出神創造天地萬物的智慧、主動與全能

亲缘关系

亲缘关系既是一种社会属性，也随着历史的发展而形成了一种永不消亡的文化。千百年来，人们从未中断自己的亲缘关系，同时也会把某些名门大家间的复杂关系作为自己茶余饭后的谈资，或为了显示自己，或是出于对历史的喜爱，今天小编也要聊聊隋唐历史上最有意思的一对亲缘关系——唐太宗李世民与女皇武则天。
说起唐太宗李世民与女皇武则天，很多人都会脱口而出武则天是李世民的才人，也即其嫔妃。其实，除此之外，两人还有鲜为人知的亲缘关系。

了解隋唐历史的人都知道，杨隋与李唐的关系可谓“剪不断，理还乱”，从北周时起，两家便结上了关系，而到了隋唐时期，唐高祖李渊则成了隋文帝杨坚的外甥，和杨广是表兄弟关系，后来，杨广又将自己的女儿嫁给了李世民，两家可谓真正的亲上加亲。

其实，两家的关系并不止于此，还需加上后来的女皇武则天，才算是一个复杂又完整的亲缘圈子。

隋文帝杨坚有个族兄叫杨达，其在隋炀帝时期官至右武卫将军、进位左光禄大夫。不过，要说他最成功的恐怕是生了一个特别的女儿杨氏，这杨氏还真是一个非常之人，她酷爱读书，注重修身养性，根本看不上一般的男人，因此她在44岁之前都是一直待字闺中。自然的，这杨氏也和李家有亲缘关系，算得上是李渊的表妹，而且两人关系也算得上密切。

后来，李渊在镇守太原时招募到了一个叫武士彟的商人，由于这武士彟善于察言观色又有能力，不久便受到了李渊的信任，此后，他跟随李渊征战天下便成了大唐的15位开国元勋之一。

唐朝建立后，做了库部郎的武士彟，其夫人病死，高祖李渊得知消息后便把自己的那个表妹杨氏许配给她。巧合的是，已经44岁了却从未婚配且对男人颇为挑剔的这个杨氏一下子就看中了相貌堂堂的武士彟，武士彟也爽快的答应了这门婚事。

在如今的观念中，超过35岁的女人在医学上算得上高龄产妇了，但让人称其的是，这杨氏在不久后顺利诞下了第一胎，在第二年时，已经快46岁的杨氏再次奇迹般诞下了第二胎，而这个第二胎便是后来大名鼎鼎的女皇武则天。

由于高祖李渊与这杨氏是表兄妹关系，自然的，李世民与武则天也算得上表兄妹了，然而有意思的是，武则天不仅做了李世民的才人，后来更是成为李治的皇后，直至最终成为了一代女皇，我们不得不感叹，历史有时真是如此魔力。

耶稣医治瞎子

光的希臘文為，在《約翰福音》中出現23次，是重要的詞彙，用來描述耶穌。
第九章的「上文」，耶穌是永恆的真光，祂來到世間，要照亮世人；世人在黑暗裡，卻不接受光（約一5、9，三19）。
耶穌對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光；若不信耶穌是基督，必要死在罪中（約八12、24）。
第九章的「本文」，耶穌藉由醫治生來是瞎眼的這神蹟，彰顯出祂是世上的光（約九5）。
對於這些看見神蹟，仍硬心不信的法利賽人，他們是住在黑暗裡，是瞎眼的（約九39）；他們將被審判定罪，因為不願意信從這光。
 第九章的「下文」，耶穌是世上的光，我們信從這光，成為光明之子，就不住在黑暗裡。
倘若不信從這光，是在黑暗裡行走，不知道往何處去，而且必要跌倒（約十一9-10，十二35-36、46）。
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耶稣医治瞎子的几件神迹

1. 在加利利的两个盲人 (太9:27-31)
2. 在伯赛大的一个瞎子时(可8:22-26)
3. 在耶路撒冷生来瞎眼的 (约9:1-41)
4. 在耶利哥的瞎子巴底买和其同伴 (太20:29-34；可10:46-52；路18:35-43)

太9:27-31；太20:29-34；可8:22-26；可10:46-52；路18:35-43；约9章      

感谢神，给人类们创造了能看的双眼，让我们能看到大千世界的美丽，歌德的那动人的自然颂歌常在我耳旁回响: 　　
 我在遥望远方，我在凝视近旁，上看日月星晨，下见林木麋羊。
　　万象在我四周，美丽庄严悠久，我心爱此庄严，我心爱我身手。
　　福哉我呼我眼，凡汝之所曾见，毕竟无物不美，不问天上人间。

有眼能看的人是有福的，不能看见的瞎子是痛苦的，他没有见过蓝天白云，没有见过自己的父母，看不见神创造的这个美丽的大千世界，他终日只能在黑暗中摸索，而且这样的日子会伴随他们终生。但最痛苦的是灵性盲目的人，可怜他们却毫无知觉。我们从圣经中看耶稣医治瞎子的几件神迹，看耶稣怎样给生活在黑暗中的瞎子带来光明，带来盼望，让他们脱离黑暗，进入光明的。

一.两个盲人得医治:太9:2

1.瞎子的呼求:太9:2耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说:“大卫的子孙，可怜我们吧！”

这两个瞎子听见耶稣的声音，他们一定听说过耶稣的故事，就跟着他，求祂的可怜。从他们对耶稣的称呼可见他们对耶稣有着清楚的认识。“大卫的子孙”专指耶稣。

2.耶稣的提问:太9:28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能作这事吗？”他们说:“主啊，我们信！”

这两个瞎子跟着耶稣进了房子，耶稣知道的信心，就考问他们，他们是相信的。耶稣是他们唯一的希望，若不给他们成就，他们就一直跟着耶稣。

3.耶稣医治盲人:太9:29-30a耶稣就摸他们的眼睛，说:“照着你们的信给你们成全了吧！” 他们的眼睛就开了。

耶稣看见这两个瞎子信心，就用手摸他们的眼睛，治好了他们。

4.耶稣的嘱咐:太9:30b-31耶稣切切地嘱咐他们说:“你们要小心，不可叫人知道。”

“高调做事，低调作人”是耶稣的一惯作法，祂知道这两个瞎子会到处宣扬，影响祂的工作，切切地嘱咐他们不要给祂传名。

5.瞎子的传扬:太9:31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

但这两个尝过主恩滋味甘甜的瞎子却不顾耶稣的嘱咐，还是到处为主作见证，把耶稣的名声传遍了那地方。人在暗中作的，必要在明处被宣扬出来，纸里是包不住火的。

二.治好伯赛大的盲人;可8:22

1.被人带来的瞎子:可8:22他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。

这是一个有爱心与信心的人，他因着对瞎子的爱以及对耶稣的信心，把这个瞎子带来耶稣面前，并为瞎子代求。因着爱，他能看到瞎子在黑暗中生活的痛苦，并愿意为他付出时间与精力，带他来求耶稣医治。

2.耶稣治好伯赛大的盲人：可8:23-25耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说:“你看见什么了？”24他就抬头一看，说:“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

我们看到，耶稣对不同的人用的方法不同，这次，耶稣先把他领到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，但这个瞎子能看见却看不清，耶稣又按手在他眼睛上，他才看清楚了。

3.耶稣的嘱咐:可8:26耶稣打发他回家，说:“连这村子你也不要进去。”

太11:20-21耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了……”

耶稣已经在伯赛大行了许多异能，但他们终不悔改，对这些心里刚硬的人，神迹对他们是没有用途的，所以耶稣不要他进这个村子去。

三.治好盲人巴底买（太20:29-34；路18:35-43）可10:46-52；

1.讨饭的瞎子：可10:46到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。

瞎子的生活是可怜的，他看不见，就无法工作，不能靠出卖自己的劳动力来养活自己，只能沿街乞讨，这天，讨饭的瞎子巴底买正坐在路旁时，耶稣过来了。

2.可10:47-48他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪，可怜我吧！”

耶稣走到哪里，就给那里带来希望，巴底买听说耶稣路过，他就不顾责备地大声喊着求主的可怜。

3.耶稣叫瞎子过来：可10:49耶稣就站住，说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说:“放心，起来，他叫你啦！”

在瞎子不受拦阻的呼喊声中，满有慈爱怜悯的主叫瞎子过来。

4.瞎子的顺服：可10:50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。

听说耶稣叫他，瞎子马上撇下所有（衣服），到了耶稣跟前。

5.耶稣的询问：可10:51耶稣说:“要我为你作什么？”瞎子说:“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”

耶稣总是温柔地问求他的人:“要我为你作什么？”瞎子的要求只有一个就是要能看见，他信耶稣能让他看见。

6.盲人巴底买得医治：可10:52耶稣说:“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

看到瞎子的信心，耶稣就医治了他，耶稣医治了瞎子的全人，他就立即跟随了耶稣，成为耶稣忠实的门徒。

四.治好生来瞎眼的（约9章）

1.耶稣的看见:约9:1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

爱使人看见他人的痛苦与需要，因着耶稣满有爱心，祂走到那里，都能看到人的需要，这次祂看到了一个生来是瞎眼的，一个从来没有见过天日的人。

2.门徒的提问:约9:2门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

门徒请教的是个神学问题，因为在犹太人的观念中，一个人受苦是因他犯了罪，该受神的管教，也有的犹太人认为，一个人何时遭遇什么痛苦，都是神预先定好的。所以门徒们认为不是这个人犯了罪，就是他父母犯了罪，所以才受此痛苦。

3.耶稣的回答:约9:3-5耶稣回答说:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。”

耶稣却回答说，他们说的都不是，而是要在他身上显出　神的作为来，藉此荣耀神名。耶稣要趁着祂上钉十字架前在世上仅有的一点儿时间赶紧作工，给更多在黑暗中的人带来光明。

4.耶稣医治瞎子:约9:6-7耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说:“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。

对不同的人，耶稣采取的医治方法也不同，对这个瞎子，耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，让他去西罗亚池子里洗，他听从主的话去做时，就看见了。

5.邻舍的议论:约9:8-11他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”9有人说:“是他。”又有人说:“不是，却是像他。”他自己说:“是我。”10他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢？”11他回答说:“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”

瞎子的看见招来了众人的议论，有人说是他，有人说像他，他自己说是他，他向人见证是耶稣叫他看见的。

6.法利赛人的盘问:约9:13-15他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”

法利赛人也来盘问瞎子是如何看见的，瞎子就在他们面前为主作见证。

7.法利赛人的议论:约9:16-17法利赛人中有的说:“这个人不是从　神来的，因为他不守安息日。”又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。17他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说:“是个先知。”

法利赛人中的开明人士认为耶稣是义人，因为他行使了这个神迹，但一些顽固派因着耶稣在安息日行的，就认为耶稣犯了安息日，是罪人。瞎子认为耶稣是个先知。

8.瞎子父母的推诿：约9:18-23犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，19问他们说:“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”20他父母回答说:“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。21至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”22他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。23因此他父母说:“他已经成了人，你们问他吧！”

耶稣为他们的儿子行使了如此大的神迹，让他们的儿子白白地得到如此大的恩典，他们却怕得罪犹太人而不愿意为主作见证，只是叫人问他们的儿子吧！可怜的人啊！

9.瞎子的推理：约9:24-34所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说:“你该将荣耀归给　神，我们知道这人是个罪人。”25他说:“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”26他们就问他说:“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”27他回答说:“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”28他们就骂他说:“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。29　神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”30那人回答说:“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！31我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从　神来的，什么也不能作。”34他们回答说:“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。

面对法利赛人的盘问，瞎子勇敢地为主作见证，他一步步推理出耶稣是从　神来的，是基督。让这些满腹经纶自以为义的法利赛人无言可对，他们就说瞎子是罪人。

五.灵性的盲目更可怕

1.瞎子信耶稣是神的儿子：约9:35-38耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说:“你信　神的儿子吗？”36他回答说:“主啊，谁是　神的儿子，叫我信他呢？”37耶稣说:“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”38他说:“主啊，我信！”就拜耶稣。

法利赛人因着瞎子认耶稣是基督，就把他赶出会堂。耶稣遇见他时，告诉他耶稣是神的儿子，瞎子就立即相信，且拜耶稣，他不仅得到肉体上的医治，也得到全人的医治，他的灵眼也开了，认识到耶稣是谁。

2.灵性的盲目更可怕：约9:39-41耶稣说:“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”40同他在那里的法利赛人听见这话，就说:“难道我们也瞎了眼吗？”41耶稣对他们说:“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”

法利赛人自以为能看见，但在耶稣的眼中，他们却是灵里的瞎子：看见耶稣仍不信他。在耶稣看来，灵性的盲目比肉体的盲目更可怕：肉体的盲目最多今生痛苦；而灵性的盲目却是永远痛苦。

今天，你的灵眼开了吗，你认出耶稣是谁了吗？如果你的灵眼还没有眼开，就求耶稣开开你的眼睛吧！

红外线热图

光线就是可见光，是人眼能够感受的电磁波。
可见光的波长为：0.38—0.78微米。
比0.38微米短的电磁波和比0.78微米长的电磁波，人眼都无法感受。
比0.38微米短的电磁波位于可见光光谱紫色以外，称为紫外线，
比0.78微米长的电磁波位于可见光光谱红色以外，称为红外线。

红外线，又称红外辐射，是指波长为0.78~1000微米的电磁波。
其中波长为0.78~2.0微米的部分称为近红外，波长为2.0~1000微米的部分称为热红外线。

照相机成像得到照片，电视摄像机成像得到电视图像，都是可见光成像。

自然界中，一切物体都可以辐射红外线，
因此利用探测仪测定目标的本身和背景之间的红外线差并可以得到不同的红外图像，热红外线形成的图像称为热图。

目标的热图像和目标的可见光图像不同，它不是人眼所能看到的目标可见光图像，而是目标表面温度分布图像，
换一句话说，红外热成像使人眼不能直接看到目标的表面温度分布，变成人眼可以看到的代表目标表面温度分布的热图像。

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“人类的发展可分为三个阶段。
第一阶段是人类通过制造工具，扩展体力活动的能力，
第二阶段通过提高判断能力，寻求更清晰和更广泛的理解与判断事物的标准，

人类近年来致力的增强获得输入信息的能力，扩大感觉范围或增添新的感官，使大脑能接受更多的信息，是人类发展的第三阶段。
在这阶段中，红外技术的发展已经把人类的感官由五种增加到六种”。 

我们周围的物体只有当它们的温度高达1000℃以上时，才能够发出可见光。

相比，我们周围所有温度在绝对零度（-273℃）以上的物体，都会不停地发出热红外线（热辐射）。
例如，我们可以计算出，一个正常的人所发出的热红外线能量，大约为100瓦。
所以，热红外线（或热辐射）是自然界中存在最为广泛的辐射。
红外热成像使人眼不能直接看到目标的表面温度分布，变成人眼可以看到的代表目标表面温度分布的热图像。
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•我们周围所有温度在绝对零度（-273℃）以上的物体，都会不停地发出热红外线。

例如，我们可以计算出，一个正常的人所发出的热红外线能量，大约为100瓦。

所以，热红外线（或称热辐射）是自然界中存在最为广泛的辐射。

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热辐射除存在的普遍性之外，还有另外两个重要的特性。
1．大气、烟云等吸收可见光和近红外线，但是对3~5微米和8~14微米的热红外线却是透明的。
因此，这两个波段被称为热红外线的“大气窗口”。
利用这两个窗口，可以使人们在完全无光的夜晚，或是在烟云密布的战场，清晰地观察到前方的情况。

正是由于这个特点，热红外成像技术军事上提供了先进的夜视装备并为飞机、舰艇和坦克装上了全天候前视系统。

2．物体的热辐射能量的大小，直接和物体表面的温度相关。
热辐射的这个特点使人们可以利用它来对物体进行无接触温度测量和热状态分析，从而为工业生产，节约能源，保护环境等等方面提供了一个重要的检测手段和诊断工具。
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真正夜視:是無需紅外線當輔助
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微波背景辐射的另一特征是具有极高的各向同性。这具有两方面的含义：

①小尺度上的各向同性：在小到几十弧分的范围内，辐射强度的起伏小于0.2-0.3%；

②大尺度上的各向同性：沿天球各个不同方向，辐射强度的涨落小于0.3%。

各向同性说明，在各个不同方向上，各个相距非常遥远的天区之间，应当存在过相互联系。

微波背景辐射的发现被认为是二十世纪天文学的重大成就，它对现代宇宙学产生的深远影响，

可以与河外星系的红移的发现相并论。

目前的看法认为背景辐射起源于热宇宙的早期。这是对大爆炸宇宙学的强有力支持。
3K背景辐射与40年代伽莫夫、海尔曼和阿尔菲根据当时已知的氦丰度和哈勃常数等资料
预言宇宙间充满具有黑体谱的残余辐射理论相符。
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紅外線溫度計原理：
所有溫度在絕對零度（約-273℃）以上的物體，都會因自身的分子運動而產生紅外線輻射熱；
紅外線溫度計依照此原理，使用紅外線輻射熱感應器，將物體表面的輻射熱轉換為溫度訊號。

紅外線溫度計是一種非接觸表面溫度計，具備安全與快速的測量方法，因此越來越廣泛的被用於各領域，是快速安全檢測的最佳方法。
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星光夜視鏡

以光學鏡頭，將由物體反射出來的微弱光線，或肉眼看不到的紅外線，聚焦成像在光電管的前表方，能量轉換為電子之後，
在光電管放大數千倍到數萬倍，再由光電管尾端的螢光屏，轉換成肉眼可見的明亮影像。

星光夜視鏡與一般望遠鏡不同，注重的是能看見極低亮度下的目標，以及寬闊的視野，
因此選用鏡頭的規格大都屬於短焦距、大光圈，倍率通常都在 6倍以下，適用於夜間駕駛的頭戴式機型，
為了判斷距離，多半沒有放大倍率(1X)。

星光夜視鏡無法顯示彩色影像，為了配合人類肉眼的感光能力，螢光屏上的影像都是綠色的單色 
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uni-verse: one song