底本說

底本說：
          1.十八世紀之前，絕大部分人都接受摩西是五經的作者。
          2.1750年起，學者開始提出底本說，用稱呼上帝名字的差異將五經的來源
            分為E （稱上帝為「伊羅興」的經文）、J（稱上帝為「耶和華」的經
            文）、P（來自「祭司階層」的經文）、D（申命記學派的經文）。
            (1)J典、耶典：大約是在西元前950-850年，由一位南方的作家寫的。
            (2)E典：大約是西元前850-750年，可能是亞哈時代的一位先知所寫。
                    被認為跟北國比較有關。西元721-650年間有人將J與E合成一
                    本。
            (3)D典、申典：可能成書於西元前690-630年，希西家時代。執筆者是
                          一群由北國逃亡到南國的人。
            (4)P典：西元前520-500年，被擄後的作品。
            
          3.底本說的學者認為西元前450年，一位或多位祭司將上述四種底本編成
            現有的五經（文士以斯拉可能參與編纂的工作）。
          4.底本說的根據：
            (1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且 出 6:3  指出
                           耶和華（Yahweh）一名是亞伯拉罕、以撒、雅各未曾
                           知道的，因此出現「耶和華」的名字應該屬於後期的
                           作品。不過最近發現當地的一些文獻，也不少用不同
                           的名字稱呼同一位神（參考「天道聖經註釋」，卷一
                           ）。
            (2)矛盾的記載：例如「別是巴」與「伯特利」的兩種出處。
            (3)重複的記載：許多情節接近的事情發生在不同的人身上，表明不是
                           同一個人的手筆。
            (4)超然的思想：認為摩西時代不可能有一神觀的看法。有人認為摩西
                           時代沒有文字。
                           不過考古發現摩西前一千五百年人類就有文字，出身
                           於埃及皇宮的摩西不可能不會用文字。
            (5)申命記和約西亞：認為約西亞年間所尋獲的律法書就是「申命記」
                               。因此申命記（申典）是為了支援約西亞改革才
                               寫的，屬於西元前第七世紀的作品。
            (6)寫作風格不同，神學思想不同....等等。
          5.後來的發展整理：五經發展過程：
            a.口傳資料零碎流傳        西元前1800-1200年
            b.口傳資料依主題編纂      西元前1200-1000年
            c.耶典編成                西元前950年
            d.伊典編成                西元前850年
            e.耶典、伊典合成一本      西元前第八世紀
            f.申典編成                西元前621年
            g.祭典編成                西元前550年以後
            h.五經編成                西元前400年      
          6.近期的研究：許多學者認為P典並非一個獨立的文件，而是後來編者編
            修的痕跡罷了。越來越多人懷疑到底有沒有E典的存在，整個創世記也
            可以當成只有J典的作者是主要作者。