新約

新約是神按照祂的旨意，在創世以前的計劃。
新約是關乎神的選民及屬靈的百姓。
新約是所有諸約的總結。
新約也稱為「更美之約」。
「新約」一詞在新約聖經中最少提過六次（林前11:25；林後3:6；來8:8, 13, 9:15, 12:24）；
在太26:28及可14:24原文都是「立約的血」。因為新約是以基督的寶血立的。

一、新約的預告
神在舊約中早就預告新約的消息。
神特別啟示先知耶利米說：「耶和華說﹐日子將到﹐我要與以色列家和猶大家﹐另立新約。不像我拉著他們祖宗的手﹐領他們出埃 及地的時候﹐與他們所立的約。我雖作他們的丈夫﹐他們卻背了我的約，這是耶和華說的。耶和華說﹐那些日子以後﹐我與以色列家所立的約﹐乃是這樣：我要將我 的律法放在他們裡面﹐寫在他們心上；我要作他們的神﹐他們要作我的子民。」（耶31:31-33）

新約的作者也引用舊約的應許：「所以主指著他的百姓說﹐『日子將到﹐我要與以色列家﹐和猶大家﹐另立新約．」（來8:8）
新約是聖經中一個極重要的約，不但特別與以色列家（即北國）及猶大家（即南國）有關；同時也是耶穌藉使徒與教會立的。此約不像摩西之約，摩西律法之約因以 色列民不能遵行，違背了神的約。神另立的新約，不像以前將律法寫在石版上，而是將神的律法內在化、生命化、將神的話寫在心版上；從管制外在行為的律法，轉 化為內在屬靈生命的實際。在層次與本質上是不同的，舊約是注重字句，新約是注重精意，即聖靈的工作。

舊約與新約中，聖靈在聖民身上的工作是不大一樣的。舊約時代，人犯罪屬乎血氣，聖靈就不永遠內住在人裏面（創6:3）。如掃羅王不順服神的吩咐，耶和華的 靈離開他（撒上16:14）；如大衛與拔示巴同室犯罪之後，他認罪禱告求主不要收回聖靈（詩51:10-13）。而在新約時代，五旬節聖靈降臨之後，聖靈 永遠與重生的信徒同在（約14:16；弗1:13, 4:30）。
舊約先知以西結領受神特別的啟示，宣告神要將聖靈放在人的裏面：「我也要賜給你們一個新心﹐將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心﹐賜給你們肉心。我必將我的靈﹐放在你們裡面﹐使你們順從我的律例﹐謹守遵行我的典章。」（結36:26-27）

二、新約的設立

主耶穌以祂的寶血設立了新約，主的捨命流血是新約的根基。主耶穌在最後的聖餐裡，向門徒說：「因為這是我立約的血﹐為多人流出來﹐使罪得赦。」（太26:28）；可14:24；路22:20）。
保羅寫聖餐的精意時特別蒙神的啟示：「飯後﹐也照樣拿起杯來﹐說﹐這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候﹐要如此行﹐為的是記念我。」（林前11:25）聖餐是
主耶穌設立的，精意在記念主；所以不必為餅杯的多寡爭論不休，也不要將相對的禮儀絕對化，或將絕對的真理相對化；如此可避免教會的分裂及紛爭。又如受洗的 禮儀是相對性的，不要將它絕對化。神設立的新約是以基督為中心，除祂以外別無拯救；宗教、宗派、禮儀、節期、日子都不能救人，惟有立約的主耶穌才能救人。 不要將中心的重點當作次要，而把次要的反而當作主要的中心。如此就是本末倒置，將神的聖約看為平常，對真理也就混淆不清了。
主耶穌是更美之約的中保，祂是永遠的大祭司，祂的血比任何牲畜的血更有赦罪的功效；而且是一次完成，絕對永遠有效。希伯來書清楚列下各種不同的對比。
「但現在基督已經來到﹐作了將來美事的大祭司﹐經過那更大更全備的帳幕﹐不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血﹐乃用自己的血﹐只一次 進入聖所﹐成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血﹐並母牛犢的灰﹐灑在不潔的人身上﹐尚且叫人成聖﹐身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無瑕無疵獻給神 ﹐他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神麼。為此他作了新約的中保；既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過﹐便叫蒙 召之人得著所應許永遠的產業。按著律法﹐凡物差不多都是用血潔淨的﹐若不流血﹐罪就不得赦免了。照著天上樣式作的物件﹐必須用這些祭物去潔淨；但那天上的 本物﹐自然當用更美的祭物去潔淨。」（來9:11-15, 22-23）

1. 基督是更美的大祭司。
亞倫是有罪的大祭司。

2. 基督經過更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；
亞倫是經過有限非全備的帳幕，是人手所造，也是屬乎這世界的。

3. 基督乃用自己的血，只一次進入聖所，成為永遠贖罪的事；祂的血能洗淨人的良心，除去人的死行。
亞倫乃是每年帶著牛羊的血進入聖所，為自己和百姓的罪獻上；就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

4. 基督作新約的中保；也使舊約的聖民，因相信牛羊之血所預表的救贖，可靠著主得救。
亞倫作舊約的中保；舊約的律法獻祭乃叫人知罪（羅4:15），卻不能叫人永遠得救。

5. 基督叫蒙召的人得著所應許永遠的產業。這是屬靈不變的產業（徒20:32；彼前1:4）。
舊約應許的產業，多數是屬地的。

6. 基督是更美之祭物，祂的血永遠有赦罪的功效。
舊約公牛山羊的血，斷不能除罪（來10:4）。
中國古代天子以牛羊祭天；諸侯祭山川；庶民祭先祖，都是以牲畜獻祭，完全無赦罪的功效。
舊約先知耶利米指明新約是平安與永遠之約：「又要與他們立永遠的約﹐必隨著他們施恩﹐並不離開他們﹐且使他們有敬畏我的心不離開我。」（耶32:40）
先知以西結也預告是平安之約、永遠之約：「並且我要與他們立平安的約﹐作為永約……直到永遠。」（結37:26）
真正的平安由基督而來（約16:33）；主所賜的平安是真平安，也無人能奪去（約14:27）；新約的中保叫人與神和好；叫人與己和好；叫人與人和好（林 前5:18-20）。這和好的職事是叫人在主裏永享平安，完全是憑信心，靠立約的血，才能經歷平安的實際。

三、新約的特質

　　(1)新的（耶31:31；林前11:25；來8:8）
所謂新的即與舊約對比，在時間與內容上都是新的。舊約中的諸約只是暗示或預言基督；新約是基督道成肉身藉著死而成立的。「既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的﹐就必快歸無有了。」（來8:13）

(2)屬靈的
新約之成立「不是憑著字句，乃是憑著精意（或作聖靈）。」「因為字句叫人死，精意叫人活。」因為舊約先知約珥預言：「以後﹐我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說豫言；你們的老年人要作異夢；少年人要見異象。在那些日子﹐我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。到那時候﹐凡求告耶和華名的就必得救。因為照 耶和華所說的﹐在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人﹐在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥2:28-29, 32）約珥的預言，在五旬節聖靈降臨時已局部應驗。透過聖靈的工作，神的約不再是外面的字句，乃成了生命屬靈的實際。

(3)永遠的
「你們當就近我來，側耳而聽﹐就必得活；我必與你們立永約﹐就是應許大衛那可靠的恩典。」（賽55:3）
「永約」是指「新約」而言。神應許大衛的後裔繼續到永遠（撒下7:11-16），這完全是出於神的愛和恩典。凡憑信心來到主施恩座前的，都可領受神可靠的恩典。
「但願賜平安的神﹐就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌﹐從死裡復活的神……」（來13:20）
新約是永遠的，主的寶血只要一次獻上就永遠有效。祂是不朽的大牧者，祭司亞倫死了；律法的鼻祖摩西也死了。士師撒母耳死了；先知以賽亞死了；基督的先鋒施 洗約翰也死了。他們都沒有復活，惟獨新約的中保，耶穌基督從死裏復活，祂永遠活著，祂的約也是永遠的。

(4)賜生命的
「我曾與他立生命和平安的約．我將這兩樣賜給他﹐使他存敬畏的心﹐他就敬畏我﹐懼怕我的名。」（瑪2:5）
先知瑪拉基所指可能與利未的祭司有關；神賜屬地的祭司有生命平安。而真正屬天的大祭司才是平安的源頭。耶穌說：「我來了﹐是要叫羊〔或作人〕得生命﹐並且 得的更豐盛。」（約10:10）「生命在他裡頭……」（約1:4）主耶穌將自己的命傾倒，叫別人得生命。主所賜的是屬靈永遠的生命（約3:16）。

四、新約與舊約的區別

　　(1)新約寫在心版上；舊約寫在石版上
寫在心版上是無形的，是聖靈的工作；是內在生命的流露，是神賜屬靈生命的見證。新約是按照屬靈的新樣（羅7:6）；神的旨意藉著聖靈清新的啟示。信徒靠生 命聖靈的律活出來（羅8:2-4），使律法成就在隨從聖靈的人身上；在聖靈的律中生活有新的秩序，從罪和死的律中得到釋放。有云：「摩西的律法有合法的權 利，但沒有力量；罪的律有力量，但無合法的權利；聖靈的律，有權利，也有力量。」
律法雖然是良善、聖潔、公義的，但人因有罪性，而有所不能行，無法遵行律法的要求，人常「心有餘，力不足」。於是神差祂的兒子，成為罪身的形狀；祂無罪性，也無罪行，乃是在軀體上成為人的樣子，有人身體的形狀。祂本是聖潔毫無瑕疵（來2:16-17, 4:15）；只有祂才能拯救我們。
但、殊為可惜，現代中文譯本（聖經公會出版）居然將《羅8:3》譯成「……使他有了跟我們相同的罪性。……」這是錯誤的翻譯，也是信仰純正的教牧人員所無法接受的。希望聖經公會再版時早日更正。
基督將自己當作祭物獻上（來9:14-15），擔當了信徒的罪，並賜生命聖靈的律，使我們從內心活出律法的義。人靠人自我的毅力，或宗教熱誠來遵行律法是徒勞無益的，惟有靠耶和華的靈方能成事。
舊約是神用指頭將十誡寫在石版上（出31:18）；申4:13），是有形的、物質的、外在的、看得見的，
是要人去遵守（出24:7）；寫在石版上也稱「法版、石版、約版」（申5:22, 9:11, 10:34），
以色列百姓經過數百年的嘗試，始終無法遵行神的律法。
但神藉著新約的基督來成全舊約的律法，使我們在基督裏成為新造的人。

(2)新約的大祭司（耶穌基督）是永遠常存的。舊約的大祭司是會死亡並更換的。
耶穌基督因復活了，祂是永遠常存的大祭司。「這位既是永遠常存的﹐他祭司的職任﹐就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人﹐他都能拯救到底；因為他是長遠活著﹐替他們祈求。」（來7:24-25）
舊約裡由利未支派而出的大祭司，因是人，都會死亡而更替。「那些成為祭司的﹐數目本來多﹐是因為有死阻隔不能長久。」（來7:23）所以舊約是暫時的，新約是永遠的。

(3)新約的祭司比舊約的祭司更完美
因耶穌不必為自己或眾人的罪每年獻祭，祂自己是無罪的，不必贖罪。祂是神而人，祂只一次獻上自己就完成了永遠贖罪的事。「他不像那些大祭司﹐每日必須先為自己的罪﹐後為百姓的罪獻祭﹐因為他只一次將自己獻上﹐就把這事成全了。」（來7:27）
「但基督獻了一次永遠的贖罪祭﹐就在神的右邊坐下了．」（來10:12）
舊約的祭司是人，而且是有罪性的人，故要為自己贖罪。對比之下，一個是屬天的，一個是屬地的；一個是神而人、而祭司，一個是人而祭司；一個是不朽的，一個是會朽的；一個是復活的，一個是死亡的；一個是永遠的，一個是暫時的。

(4)新約的祭比舊約的祭更美
耶穌是無瑕疵的，祂的血是無罪之血，祂以自己成為祭物獻上。「並且不用山羊和牛犢的血﹐乃用自己的血﹐只一次進入聖所﹐成了永遠贖罪的事。……何況基督藉 著永遠的靈﹐將自己無瑕無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神麼。」（來9:12, 14）
「因為公牛和山羊的血﹐斷不能除罪。所以基督到世上來的時候﹐就說﹐『神阿﹐祭物和禮物是你不願意的﹐你曾給我豫備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．我們憑這旨意﹐靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」（來10:4-6, 10）
舊約用牛羊牲畜獻祭，只是影兒與預表；基督才是實體，才有贖罪的功效。

(5)新約是完美無瑕，永存不滅。舊約有瑕疵，且漸漸衰微。
「但願賜平安的神﹐就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌﹐從死裡復活的神……」（來13:20）
永約即永遠存在，這與神的本質與屬性有關。神是自有永有、自存自在的，神的旨意出於神，而神是永存的。所以神新約的旨意必永遠長存。天地都要廢去，惟有遵行神旨意的永遠長存（約一2:17）。
舊約則遠不如新約；舊約是靠人為的力量，守約行約！但人是拒惡無能，行善無力。因此新約就更顯得重要了。因為新約關乎裏面得著新的生命，有了屬靈的生命，才能遵行神的旨意。
「那前約若沒有瑕疪﹐就無處尋求後約了。」（來8:7）
「既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的﹐就必快歸無有了。」（來8:13）

(6)新約的應許比舊約更美
神來的應許完全是出於神的慈愛與恩典。「如今耶穌所得的職任是更美的﹐正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（來8:6）基督降世、被釘十字架、死而復活，應驗了舊約中應許的救贖（來4:2, 9:15）。人若憑信心接受耶穌，必可赦罪得永生；其功效勝於舊約的應許；因為這應許，是關乎永遠的生命，故是更美之約。

(7)新約有聖靈內住，且有得基業的憑據。舊約無聖靈的內住，也無聖靈作憑據。
「他又用印印了我們﹐並賜聖靈在我們心裡作憑據。」（林後1:22）
「為此培植我們的就是神﹐他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文質〕」（林後5:5）
「你們既聽見真理的道﹐就是那叫你們得救的福音﹐也信了基督﹐既然信他﹐就受了所應許的聖靈為印記。」（弗1:13）
「印」表示「認可」、「接納」；「印記」是所有權的標記。
如猶太人以割禮為標記，表示接受神的管教，也是立約的證據。
又如猶太人在牛羊身上加上烙印，即可辨認牛羊屬於何主人。
信徒有聖靈的標記，證明信徒是屬神的。
基督徒有聖靈的恩膏與內住；基督的拯救既堅固又牢靠；又有神的接納與保守。
「憑據」即「保證」或作「質」。
聖靈保證我們因信可承受永恆的基業。聖靈在我們 心中工作、光照、感動、使救贖的功效成形在我們心中；
使基督復活的生命更新我們，並藉著道使生命長進；這一切都是神培植我們。
等主再來時，我們可承受屬天 的生命（羅8:11；林前15:49）舊約則無聖靈的內住及憑據。

(8)新約使信徒能直接到神面前與祂交通。
舊約卻不能使信徒進到神面前。
「何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無瑕無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文良心〕除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神麼。」（來9:14）
「這些物件既如此豫備齊了﹐眾祭司就常進頭一層帳幕﹐行拜神的禮；至於第二層帳幕﹐惟有大祭司一年一次獨自進去﹐沒有不帶著血﹐為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明﹐頭一層帳幕仍存的時候﹐進入至聖所的路還未顯明。」（來9:6-8）
第二層帳幕是會幕最內層的至聖所；
第一與第二層之間有幔子隔開，只有大祭司一年一次在贖罪日（利16），進入幔內為百姓贖罪。
祭司平時獻祭只是在會幕的外 院代表會眾獻祭。但新約時代，當基督被釘十字架時，聖殿裏的幔子從上到下裂為兩半（太27:51），從此人靠新約的中保耶穌基督可以直接與神交通（來 10:19-21），因為祂的血已洗淨我們一切的罪，我們可以自由，並隨時隨地來到神面前，事奉永生神。

新約的應驗完全在基督身上，祂的死是赦罪的方法，祂的復活叫人得新生命，祂的再來叫信徒進入永恆的國度。
新約只有一個，包括兩大方面，一方面是教會，一方面是以色列與猶大，都完全在基督裏被成全及應驗。