彼得網

　　有人說：「失敗是成功之母」，但是，「失敗」真的是「成功之母」嗎？ 很多人懷疑這句話的真實性。從發生在彼得身上的故事，可以讓我們看見：跟隨耶穌基督的人對「失敗」與「成功」有新的認識。什麼是成功？什麼是失敗？給我們一些新的思考模式。

　　兩千年前發生在彼得身上的故事，今天也可能發生在你的身上，讓我們用禱告的心來思想這段經文對我們的啟示與教導。路加福音5:1-11記載一個「輸而不敗」的教導。兩千年前，這一件發生在革尼撒勒湖邊的故事，並沒有因為時空的轉變而被世人淡忘，反而，使許許多多面臨失敗、挫折、灰心的人，從中得到激勵與更新。

　　這故事教導我們：當我們全力以赴仍然成事不足的時候，應該怎麼辦？這個故事最有趣的地方，在於彼得兩次下網打魚的對比。彼得第一次「整夜勞力」並沒有打著甚麼。後來再出去，第二次撒網的時候，可能已經錯過捕魚的好時機，但是，不過是幾分鐘的差別，卻使彼得得到空前的收獲。同一個湖、同一隻船、同一張網、同樣的人在打魚，為什麼前後差別那麼大？兩次打魚最大的不同：在於耶穌上彼得的船之前與耶穌上彼得的船之後的差別，也就是在耶穌來之前與耶穌來之後，耶穌是決定成敗的關鍵人物，耶穌是一個能讓事情發生的人。

　　耶穌來臨之前，聖經說他們「整夜勞力，並沒有打著甚麼」；耶穌來了以後，聖經說彼得與他的同伴都「驚訝這一網所打的魚」，甚至船要沉下去。這給我們一個非常寶貴的信息：就是有邀請耶穌上我們的船和沒有耶穌的差別是豐豐富富與沒希望（希望的台語語音與魚網相同）的對比。
　　在二○一○年，如果我們想要讓事情發生，想要東山再起，想要更傑出，想要把你人生的船航向水深之處，想要改變你的人生，想要振興你的事業，想要得到一個美滿幸福的家庭，想要過一個智慧與成功的人生，那麼，你一定要「邀請耶穌上你的船」，你一定要邀請耶穌來到你的家中，你一定要將你的事業交給耶穌。當你邀請耶穌上你的船，你一定要配合耶穌的計劃，你一定要聽從耶穌的話，你一定要遵照耶穌的指示去做，你不要再依靠自己的經驗，依靠自己的專業。

　　我們一起來看主上彼得的船之後，祂如何訓練彼得的「人生」，如何操練彼得的「魚網」（希望），如何使彼得的船變成一艘「得人如魚的福音船」？這對我們將有極大的激勵和鼓舞作用。

●第一、主揀選西門彼得的船。vs.1-2

「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道。祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」

　　住在加利利的人，大都是以捕魚為生，因此在加利利海邊，每天都停靠著許多船。加利利海（馬太福音）也稱革尼撒勒湖（路加福音），又稱提比哩亞海（約翰福音）。那一天當主耶穌來到革尼撒勒湖邊的時候，一定不只是兩隻船停靠在那裡，必定還有許多不同的船隻，但是為甚麼主耶穌特別揀選西門彼得的船，而不是張三、李四的船？是西門彼得的船比較新、比較大？或是他的船比較靠近海邊？耶穌揀選西門彼得的船，有甚麼特殊用意？們必需注意，這是耶穌剛剛出來傳道的時期，不久之前他才被人從拿撒勒的會堂被趕出來，被攆出拿撒勒城，還差一點被害死（路4:16-30）。

　　耶穌才開始工作，就遇到這麼大的挫折感。所以耶穌來革尼撒勒湖邊散散心。這可能是耶穌的第一次揀選學生，主耶穌上了彼得的船，就是揀選西門彼得作祂的學生。耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們….。」（約15:16）

　　不是彼得找到主，是主找到彼得；不是我們找到主，是主找到我們；不是我們先愛主，是主先用祂的愛向我們顯明；不是我們摸到主，是主先摸到我們。

　　聖經說：「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道。祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」（vs.1-2）耶穌是一個有眼光的人，在那麼多擁擠祂的人當中，他唯獨看見西門彼得；在湖邊那麼多的船隻當中，祂唯獨看見西門的船。事實證明，耶穌沒有看錯船，也沒有看錯人。因為在那麼多擁擠耶穌，要聽祂講道的人當中，只有彼得真誠的向耶穌認罪，他跪在主耶穌面前，說：「主啊，離開我，我是一個罪人！」（路5:8b）他覺得自己不配跟主在一起。

　　今天有多少人願意承認自己是一個「罪人」，來跪在主的面前？今天每個人都不想當「罪人」，只想當「強人」，當「成功的人」。但是，今天只有那些願意謙卑跪在主耶穌面前「認罪」的人，才是最了不起的「強人」與「成功的人」。我們不知道當時究竟有多少人擁擠耶穌，要聽祂講道。但是我們知道，只有彼得和他的同伴「撇下所有的，跟從了耶穌。」（路5:11b）

●第二、主使用西門彼得的船。v.3

「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」主既然看中了西門的船，祂就使用西門的船，作為祂傳道的講台。既然拿撒勒會堂的講台為他關閉，他被攆出城，沒有講台可用，祂就用彼得的船作講壇。聖經說：「耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」（v.3）西門彼得的船是他用來養家糊口的工具，西門的船是他每天工作的地方，他從來沒有想到「主」竟然會登上他的船，並且使用他的船作為一個講台，從船上向岸上的人宣講上帝國的道，從這一刻起，西門的船再也不是一隻普通的船，而是一隻名副其實的「福音船」。

　　有時候我們很難把我們的工作，我們的事業，特別是我們用來養家糊口的工具交給耶穌使用。我們以為這些東西專屬於我們，我們以為耶穌不懂也不會使用這些世俗的東西，我們以為耶穌不怎麼關心肉體的需要，只在乎天上的事情。但是，當我們看見主耶穌揀選西門的船，使用西門的船來傳福音，又大大地祝福西門的船之後，我們才知道，原來耶穌不是像我們所想像：一個不食人間煙火的人。在耶穌教導我們的禱告中，祂要我們為「我們日用的飲食，天天賜給我們」而求（路11:3）。可見耶穌非常關心我們生活的需要。

　　有人告訴說，「牧師啊！如果我禮拜天關店去教會做禮拜，我的損失實在很大，因為禮拜天生意最好。」這聽起來可能是事實，但是有時禮拜天會像彼得與他的同伴，整夜勞力，一無所獲。直到彼得聽完主的講道之後，生意才開始。

　　親愛的兄弟姐妹，假使你的工作或是你的興趣若讓你與上帝隔絕，那麼，你要好好調整，什麼是你生命最終極的關懷？什麼是可有可無的？什麼是最好的福份，別人不能奪去的？如果不是主使用你的工作使祂自己得榮耀，如果不是主親自堅固你的手所做的事工，你所做的到最後只是一場空虛而已。願主讓我們看見這個差別，願主重新來塑造我們的性格。

　　耶穌揀選西門的船，使用西門的船的目的：就是為了具體關心他的生活需要。因為那一天晚上，彼得與他的同伴「整夜勞力，並沒有打著甚麼。」（路5:5）那一天晚上，可能是彼得一生中最灰心、最失望的一個夜晚，他「整夜勞力」，但毫無收獲，這是他最失敗的經驗。但是，耶穌坐在他的船頭講道，所傳遞的每一句話，都進入彼得的心。耶穌的每一句話，都是一個鼓勵。

　　那天雖然眾人擁擠耶穌，但是真正把耶穌的話藏在心裡的，可能只有彼得一個人。一開始，在彼得的眼中，魚是最重要的，但是在耶穌的眼中，最重要的是彼得。後來彼得在魚與耶穌做選擇時，彼得選擇了耶穌，放棄以前他所愛的魚，這是什麼樣的轉變？

　　在此，耶穌重新塑造彼得的性格，微調彼得看事情的角度。聖經說：「撇下所有的，跟從了耶穌」。主使用了彼得的船，彼得就把一切都交給耶穌。

●第三、主操練西門彼得的信心。vs.4-5，8

　　「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網』」「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人。」

　　在耶穌講完道之後，祂一步一步操練彼得的信心、操練彼得的船，教他作信仰行動的練習，耶穌是信仰行動的教練。在耶穌講道之後，他需要我們回應祂的呼召，我們來看耶穌如何操練彼得的船和他的信心？

　　耶穌的第一個命令是：「把船開到水深之處，下網打魚。」這是耶穌教西門彼得學作「得人魚夫」的第一課。耶穌要西門把船開到水深之處，不可停在岸邊。「水深之處」就是離岸比較遠的地方；「水深之處」是大魚最可能棲息的地方；「水深之處」意謂著更多的冒險、更多的挑戰的地方；「水深之處」是必須付出更多的精神與體力的地方；「水深之處」是必須擔待更重的壓力與責任的地方。「水深之處」就是你的極限，你的害怕，你無安全感的地方。

　　但是主明確指示你：把船開到水深之處，因為耶穌知道「水深之處」有更多的可能性，在那裡沒有暗礁、沒有漩渦，船隻能暢通無阻。「把船開到水深之處，下網打魚。」這一課，使彼得對主耶穌有更深的認識，也克服彼得以前的膽怯。一開始彼得對主的吩咐反應相當勉強，因為他的心裡有很大的爭戰，他看見的還是他自己。他認為主耶穌是「拉比」，講道雖好，打魚卻是「外行」，何況自己是革尼撒勒湖上最老練的打魚專家。耶穌拿撒勒人是木匠的兒子，而他是世世代代以討海為生的人的兒子。但是很多專家的「眼鏡」都是這樣打破的。

　　耶穌不管彼得的想法？接著，耶穌發出第二個命令：「依從我的話去做。」耶穌叫西門彼得不但要開到水深之處，也要「依從祂的話」下網打魚。西門是一個打魚的老手，他知道加利利海作業的情況，知道加利利海的潮汐、風向、時間、及水的深淺，甚至魚的活動狀況他都瞭若指掌。但是耶穌竟然有板有眼的教他在何處下網，顯然有「外行」充當「內行」的意味。但是，這是耶穌教他學作「得人魚夫」的第二課，這一課實在不太好學。耶穌要求彼得放棄自己的想法、放棄自己的經驗、放棄自己的想法、放棄自己的辦法，唯獨單單依從祂的話去做。如此，才能作一個成功的「得人魚夫」。

　　這也是我們今天必需謙卑學習的功課，不是我們能做什麼，是主在我們身上做什麼？彼得勉強的下了網，竟然「圈住許多魚，網險些裂開。」（路5:6）這時他才認識這位「夫子」，不但「道」講得好，連海中哪裡有魚，祂都瞭解。主耶穌的榮耀彰顯在他面前，使他又畏懼、又愛慕。於是他情不自禁地跪在主面前說：「主啊，離開我，我是個罪人。」

　　再來，耶穌的第三個命令是：「不要怕！」真正認識主的榮耀的人，必然看見自己的敗壞；真正認識主豐盛恩典的人，必然看見自己的有限；真正認識主聖潔的人，必然看見自己的隱惡。

　　當先知以賽亞認識上帝的聖潔，就立刻說：「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人！」（賽6:5）當時的彼得也是如此。當他看見這一大網的魚的時候，他有一種從「敬畏」而來的「害怕」，於是他「就俯伏在耶穌膝前說，主啊，離開我，我是個罪人。」（路5:8）主知道他此刻的心情，對他說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」（路5:10b）

　　彼得怎麼會在這個時候認罪悔改？他認罪悔改的時間與地點好像不太對，在主耶穌講道後他沒有認罪悔改，卻在打了一大網的魚之後，他才坦然承認自己是罪人。彼得犯了甚麼罪？使他必需這樣跪在主耶穌面前求祂的赦免。

　　我們通常是在遭受人生的挫折、失敗，或是主鞭打、管教的時候才悔改，但是彼得卻在主耶穌大大祝福他的時候悔改；我們悔改，是因為我們的罪已經暴露，但是彼得卻在別人還不知道他犯了甚麼罪的時候悔改。他向主悔改自己隱而未顯的罪！

　　這是多麼難能可貴的事。耶穌沒有看錯人，彼得確實是一個絕對誠實可靠的人，耶穌揀選這樣坦率的人成為「得人魚夫」、成為「天國精兵」一定有祂的用意。耶穌曾經對彼得說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:18-19）這是主對彼得的信任與賞賜。

　　在第五節和第八節，有兩件事值得我們的注意：在彼得第二次撒網之前，他稱耶穌是「夫子」（v .5a ）。但是，在撒網之後，他稱耶穌是「主阿」（v.8b）。從稱呼耶穌是「夫子」到稱呼耶穌是「主阿」，我們看見彼得的心路歷程有了奇妙的轉變。「夫子」是一般人對拉比的尊稱，「主阿」是個人對個人的尊稱。當彼得改口稱「耶穌是主」之後，他已經決定：從此刻起，他要用全部的意志，全部的情感、全部的理智來事奉這位恩主，再也沒有自己的想法與決定；從此刻起，他唯一想做的是把自己所剩下的餘生，完全交給主來使用。聖經說：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」（路5:11）

　　接著，耶穌操練彼得作一個「施比受更為有福」（徒20:35b）會分享的人。聖經說：彼得看見這一網所打的魚，便「招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去…和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」從這個記載，我們看見主大大的祝福西門的工作。西門並沒有將這些恩典佔為己有，他與同伴分享主的祝福，他與同伴分享主的愛，他也將耶穌的權能榮耀介紹給他的同伴知道。基督徒蒙恩以後，也當這樣與人分享主的愛。因為我們都是蒙恩的罪人。

●第四，主改變西門彼得的人生觀。vs.10-11

　　「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」

　　彼得在革尼撒勒湖「失敗」與「成功」、「滿足」與「害怕」、「認罪」與「悔改」的經驗，使他的人生觀有了完全的改變。

　　他順利通過主給他的操練與考驗，這兩種操練與考驗對他而言，都是最困難的。但是，他都拿了滿分。第一個考題是主吩咐他把船開到水深之處，下網打魚。這個考題與他過去實際的工作經驗衝突，又被一個看來外行的人指導該怎麼做，我們可以想像彼得的心情如何。彼得心中是有點不滿，說出：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。」（路5: 5a ）這樣的話來解釋他的處境。但是，他接著說：「但依從你的話，我就下網。」（路5:5b）。

　　這個「但」，正好說出彼得心中的掙扎。雖然心中有一百個、一千個、一萬個不願意，但是他還是下了網。他的順服被主看為寶貴，他也得到料想不到的果效。主這樣訓練他，看起來有點不近情理。但這是為勉勵彼得和一切獻身事奉主的人，在長期工作仍然不見果效的時候，不要灰心喪志。當尋求主的話，依從主的話，往更深處紮根、撒網。然後我們就會欣然發現「你〔我〕們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前15:58b）

　　耶穌給彼得的第二個考題是：「來跟從我」。從時機的觀點來看，這似乎強人所難。因為這是彼得一生中打魚成績最好、最輝煌的時候，但是，主要他從此不要再打魚了，不要再愛魚了，要他立刻撇下一切來跟從祂。如果是你，你放得下嗎？我們是在貧窮、挫折的時候，順服神的呼召容易，或是在富足、通達的時候容易呢？感謝主，對彼得而言，似乎在他富足、通達的時候比較容易。

　　他一聽見主的呼召，就立刻「撇下所有的，跟從了耶穌。」為甚麼彼得能如此順服？唯一的理由是：他真正的認識主，知道祂是一切恩典的來源，有了祂就有了一切。

　　在革尼撒勒湖邊，主徹徹底底地改變了西門彼得的人生觀以及他將來的人生方向。他的「魚船」變成一隻盛載真理的「福音船」；他從一個平凡的魚夫，變成一個傑出的「使徒」；他從生命的淺灘，航向靈程的水深之處；他的視野從革尼撒勒湖，提升到整個加利利及猶太全地；他的工作從有限的革尼撒勒湖，擴展到不受時空限制的靈魂海洋。

●結語

　　當我們「人生的船」啟航的時候，巴不得主揀選我們的船、主使用我們的船、主來操練我們的船，並祝福我們的船，使我們的靈命有更深的經歷，不擱淺在生命的淺灘。巴不得我們都接受主的操練和呼召，依從祂的話，與祂同行，成為一艘「得人如魚的福音船」。