时间是什么？

时间是什么？

时间之神柯罗诺斯 Κρόνος是古希腊神话中的超原始神，
俄尔甫斯教Orphism崇拜的最高神，第一因，也是根源Chronos（时间），创造了混沌和秩序，
和他的妻子必然定数女神阿南刻（Ananke）一样，是超越一切的存在。
他的力量唯一，高于万物，存在于最初之前、并创造一切。 

春夏秋冬四季轮回、阴晴圆缺月相盈亏、日出日落白天黑夜，自然现象的循环往复让人容易产生过去的时间是可以回来的印象。于是，古人认为人的灵魂和生命也像四季的花草树木一样死后可以复生，因此就将时间在总体上分割为三种不同的时段：即“过去时间”，“现在时间”，“未来时间”。比如，佛教所鼓吹的“前世”，“今世”，“来世”的三世轮回因果学说，就是典型的沿袭亘古不变的顽固的错误时间观的历史产物之一。

古希腊哲学家柏拉图认为：“时间是运动着的永恒的形象”。其学生亚里士多德（前384-前322）在《物理学》中提出了对于时间问题的困惑和定义：“时间是存在着的事物呢，还是不存在的呢？它的本性是什么呢？”“时间是衡量物体运动的尺度。”

古罗马天主教思想家圣·奥古斯丁（354-430）说过这样的话：“至于时间是什么？如果没有人问我，我知道，如果我想要向询问者加以说明，我便不知道。”奥古斯丁困惑于时间的本质，认为：“时间并不是客观存在，而是心灵的延展。”

牛顿认为：“绝对的、真实的数学时间就其本质而论，是自行均匀地流逝的，与任何外界的事物无关。”牛顿认为时间独立于天地大自然。

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中说：“时间和空间是人的感性的先验直观形式。人通过运用感性的直观形式和先验的范畴，对感性材料进行加工，形成对现象的认识。”

黑格尔认为：“时间只不过是我们人对过去的一种回忆而已。”

爱因斯坦也说过：“时间实际上是钟的读数，这个钟可以是地球的转动，沙漏、脉搏的计数，地球沉积的厚度、辐射衰变的产物、或铯原子振动的计量，他们具有一种共同的标准，都是自然的机械装置。”

在古代中国，“时”的本意原指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回。《说文解字》曰：“时，四时也”。华夏第一相管仲（约前723-前645）《管子·山权数》说：“时者，所以记岁也。”

老子《道德经》第62章曰：“道者，万物之奥。”庄周《庄子·知北游》曰：“通天下一气耳！”道是自然，道是元气，普天之下万事万物的发展变化都是道即元气聚散消长的不同形态而已，都是可以用道即元气来定义和解读的！

文喜有话说将老庄之道结合亚里士多德给时间的定义——“时间是衡量物体运动的尺度”，从元气本体论的角度给时间定义为：“时间是衡量元气运动的尺度。”一方面，亚里士多德是从物质存在的角度来理解时间现象的，而时间的概念涵盖了一切有形与无形的运动，用宇宙万物的本体“元气”来取代“物体”使时间的定义更为严谨；另一方面，宇宙万物的运动变化是有其固有频率的，这个固有频率就蕴含在元气之中，元气本身是心物一元、理气一体的！

时间原点在哪里？在宇宙原点，即老子所说的“道生一”，即道、自然、元气、阴阳、太极同时诞生那一刻！《河洛原理》曰：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行。五行既萌，遂含万物。”不同的天体各有其固有的频率，作为人类而言，影响最大的三个天体就是地球、月球和太阳。地球自转的固有频率产生天，月球公转的固有频率产生月，地球公转的固有频率产生年。

时间是一种客观存在。时间的概念是人类认识、归纳、描述自然的结果。宇宙中的“时”本来是没有间的，宇宙万物的运动均需要耗费“时”。时是用来描述宇宙万物一切运动过程的统一属性的，这就是时的内涵。如果不把“时”分割成间，我们的思维就无法识别“时”，我们之所以能思考，是因为思维能对生存环境之中的宇宙万事万物来进行命名，“物”为实，“思”为虚，“思”命“物”以虚名，为“思”所用。没有进行分割过的“时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成“时间”后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。
比如我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算。如果我们不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割时。所以，时间不过是人为了便于思维思考这个宇宙，而对物质运动进行的一种划分，是人定的规则，而并非什么自然规则。间是人为的划分，怎么分都可以。

中国古代用光阴来表示时间，上图测日影的仪器叫“圭表”。在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短。

后来发展到日晷，又称“日规”。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。

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