漢字福音課綱

課綱

1. 文字與漢字, 神字

2. 聖經與中文聖經

3. 神名字與漢字

4. 神寫字

5. 漢字福音

6. 漢字福音起源與見證

7. 六書法加一

8. 研究方法與研究程序

9. 漢字福音的過去, 現在與未來

10. 應用漢字去傳福音

細項:

亞當與創造
該隱與兇殺
挪亞與方言
亞伯拉罕
以撒
雅各
約瑟
摩西
約書亞
參孫
基甸
撒母耳
掃羅
大衛
所羅門

耶穌

施洗約翰
撒迦利亞
馬利亞
彼得
約翰
保羅
提摩太






 

Dr. Jean-Pierre Isbouts

Dr. Jean-Pierre Isbouts is a humanities scholar, bestselling author and award-winning filmmaker, specializing in European history, the culture  of the Near East and Renaissance art.

A graduate professor in the doctoral programs of Fielding Graduate University in Santa Barbara, CA:
 
he gained worldwide renown with
his 2006 book The Biblical World, which became an international bestseller and is now in its fourth print. This success led to a series of National Geographic books, including

the bestsellers In the Footsteps of Jesus (2011)

and The Story of Christianity (2014).

Prof. Isbouts has been featured on a number of radio and television shows, including, most recently, the December 2015  BBC TV special on Leonardo da Vinci, and the upcoming documentary The Mona Lisa Code for PBS.

His new book is Ten Prayers that Changed the World, from Abraham to Gandhi. Published by Random House and National Geographic,

it is supported by a major nationwide publicity campaign. His other 2016 book is Young Leonardo, which argues that Leonardo was not the favored court artist in Milan that traditional scholarship holds him to be.

Who's Who in the Bible: Unforgettable People and Timeless Stories from Genesis to Revelation Hardcover – Nov 5 2013

Archaeology of the Bible: The Greatest Discoveries From Genesis to the Roman Era – 2016

From ancient holy sites, to buried relics and treasures, National Geographic uncovers the history and the archaeological discoveries from Scripture and the biblical world.
Richly illustrated and written from an objective and nondenominational perspective, author Jean-Pierre Isbouts uses the latest scientific and archaeological discoveries to place biblical stories in the framework of human history.
Chapters, beginning with the dawn of human civilization and ending with present day and the future of archaeology, chronicle hundreds of sites and artifacts found in Sumer, Babylon, the Second Temple, along the route of the Exodus, and in many other regions across the Middle East. Timelines bridge hundreds of years and several empires, maps give readers a visual sense of location, while hundreds of photos and illustrations of rare artifacts and ancient places add to the visual splendor. lt concludes with details of what remains to be found and the evolving dynamic of biblical faith in an increasingly scientific world in which archaeologists make daily breakthroughs.

低收入老人

低收入老人，就是被儿女弄来给带孩子的，他们从来没给政府交过税，却被儿女们用尽了就扔给美国政府，他们国内有退休金，有房产，过着奢侈的生活，却到美国骗取低保，免费公寓，免费医疗，这还不够，现在美国面临‘婴儿潮’退休，老人公寓需要排队等待3-7年，许多老夫妇为一己之私，办理‘假离婚’，于是就可得到每人一套公寓，每月低保也此增加！一些老人每月拿到低保，便手舞足蹈的喊着‘看看我的美国儿子孝敬我了！’这些老人生病政府会派家护服务，而他们却对待家护如使唤丫头，要求家护每周包饺子，还有每天做7个菜，甚至还说，“慈禧太后每天108个菜，我这差远啦！”

智能旅行箱

5种很方便的智能旅行箱。

第一种是着名的高端行李箱品牌RIMOWA出售的智能旅行箱，这款旅行箱可以让旅客在家里办登机手续。iPhone用户们可以从Apple Store上下载Rimowa App在家里为行李箱办理登机手续。抵达机场后，不需要再排队，直接放下行李就可以。

第二款是可以显示箱子重量的行李箱。因为所有航空公司对箱子重量都有严格要求，稍微超重一点，旅客就可能要被罚款。有一些箱子的手柄上有电子秤，你可随时给箱子称重。

第三种箱子可以直接遥控你的手机。这种箱子一般会配有智能手柄，可以让你远程使用手机的多个功能，比如拨打电话、播放音乐、控制相机快门、发送短信等。

第四种箱子是带全球定位系统的旅行箱。在这个行李箱里，内置定位器可以和手机同步，就算箱子不见了也能立刻定位。

第五款是配有大轮子的箱子。这种旅行箱的滚轮有光盘那么大，可以在任何地形上滚动。再加上箱子的重心较低，大家拉起来省力又省心。

婚统

程艾葳  发的一篇文，她认为两岸要想大融合，没有后遗症，就采取“婚统”策略。所谓“婚统”，就是让大陆的小伙子娶台湾的姑娘。由于台湾现在是女多男少，大陆是男多女少，这还真是个不错的主意。因为，在历史上，民族之间的大融合就是通婚，实现你中有我我中有你，这样就没有民族对立了。现在，两岸要实现统一，如果台湾大量女生嫁给大陆的男生，台湾女生在大陆发展机会更多、更好，这岂不是两全其美之事？更重要是，让台湾女生以嫁给大陆男生为荣，让她们都倾向于统一，让那些“台独”们没老婆可娶，最终那些“台独”们估计也不得不支持统一了！

大陆这边，男生多女生少，据报道2020年中国大陆的婚龄男生将比女生多3000万人，所以把台湾婚龄女生都嫁过来都是不够的。如此，政府是不是在政策上给点福利，大陆男生娶一个台湾女生政府给多少奖励或福利什么的，如此两岸婚介所估计会如雨后春笋般成长起来，这真是一个釜底抽薪的狠招了。

当然，归根结底还是那句话，大陆的发展机会要比台湾多得多，台湾的女生来大陆发展绝对是好的选择。

来，给单身小伙子们一个报国的机会吧，娶个台湾太太！

来，给台湾姑娘一个机会，让她们来大陆不但赚钱还赚老公！

以利亞的禱告

以利亞的禱告：

1. 簡短（不到一分鐘，不相信的話，請自行一邊計時一邊唸這禱文）
2. 毫不狂熱

『到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。

耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」』（列王記上18：36-37）

而這樣簡短、毫不狂熱的禱告，卻帶來超級驚人的大神蹟：

『於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水』（列王記上18：38）

以賽亞

《猶太法典》(The Talmud)的記述，老年的以賽亞，不肯遵行瑪拿西王的命令，不肯向偶像下拜，因而被捕，被鋸死。教會初期的傳道人認爲這一記述是可靠的，並且指出新約希伯來書中所提到的「被鋸鋸死」的人，即是以賽亞

Edicule

Edicule of the Tomb

"Taking the body, Joseph wrapped it (in) clean linen and laid it in his new tomb that he had hewn in the rock. Then he rolled a huge stone across the entrance to the tomb and departed." (Matt 27: 59)

The Edicule of the Tomb, shared among the religious communities, once again has the layout of a tomb from the time of Jesus, formed by a passageway in which the body was anointed and wrapped in a linen cloth, and by a separate burial chamber. In the case of that of Jesus, the tomb is believed to have been of the arcosolium type, with a burial bench or shelf parallel to the wall.

基甸

約坦的比喻意義很清楚，

眾樹代表了示劍，

橄欖樹、無花果樹、葡萄樹的代表基甸等無意做王的英雄，

至於荊棘顯然代表亞比米勒這個帶來威脅又無價值的王。

亞伯拉罕漢字

亞伯拉罕是希伯來族的族長，

生於西元前18世紀。聖經說明他是信心之父，他75歲時蒙召離開本地、本族、父

家，往上帝指示的地去。過著住棚遊牧生活，一生築壇獻祭、百歲得子，卻順從神

的命令，甘心將獨生愛子以撒獻上為祭，這是他信心的高峰！

  信實的上帝試驗他，賜福於他，並應許他成為多國之父，成為後世基督徒信心的榜樣。 

關鍵字：『超』『壇』『棚』『荒、謊、慌』『讓、壤、襄』『聽、敢、德』『愚、驢』『服』『義』『信』等字及字素。
1. 追求 卓越
2.灑謊
3. 讓羅德
4. 救羅德
5. 愚笨獻子

以撒[順服神旨]的出生帶給父母歡樂喜笑，以撒是個順服馴良的孩子，與父親同行到亞摩利山上甘心情願被綑綁，
預備獻上為祭。在娶妻的事上也聽從父親的安排，神賜給他妻子，並應許以撒兩國、兩族要從他而出。
以撒耕種挖井，不與人相爭，反而更加蒙福興旺，可惜年老時昏花，貪吃美味，偏愛長子以掃，反為次子雅各所騙。

關鍵漢字有：『許』『割禮』『八』『順』『預備』『兩』『未』『味』『偏』『騙』等字及字素。

創世記人物有兩樣典型：一類是榜樣，有如挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各。另一類是警惕，如亞當、該隱、羅得、以掃等，在警惕中，大致的說：亞當是不遵守神的唯一吩咐(使人類有了罪性)、該隱是因獻祭由忌恨而殺人(使人類有了罪行) 、羅得是不重視倫理進而沉淪、亂倫(向罪惡滿盈之地遷移)、以掃是【不重視神的揀選；貪戀世俗，想靠行為(工作)蒙受祝福】的人。因此，聖經提出【以掃的道路】是值得我們省思、警惕與悔罪的。

漢字福音提出與以掃生平有關的關鍵漢字：【生】【產】【相爭】【象
徵】 【累】【餓】【吃】【渴】【喝】【饑、機】【竭】【曷】【視】【賜】
【易】【湯】【賣】【買】【贖】【忿】【哥哥】【孿】【戀】【變】【貪】【俗】【揀】【選】

雅各[抓福]

神揀選約瑟[夢想]，藉著他一生的故事，顯出神是與人同在的神。約瑟是雅各孩子中排行第11位，上有同父異母的10哥哥；下有一個同父同母的弟弟。
 
約瑟的一生被寵愛好像只是雅各的獨子、被兄長嫉妒、被兄長出賣、被成為奴僕、被誣告、被下到監裡、解人愁苦、被人忘記、、解法老之夢、告訴他神所指示的事、被提升為宰相、解救埃及及中東鄰近地區的大饑荒，約瑟一生的遭遇有預表耶穌的角色與情境，在人生中的每一階段、每一角色，約瑟都是順服神的帶領，更加經歷神、更加認識神。

漢字福音提出與約瑟生平有關的關鍵漢字：【增添】【很】【恨】【狠】 
【忍】【眼】『同寢』【控】【監】、【解】夢、【宰】相、【銀】【認】識神的旨意。

阴阳

“男为阳，女为阴;左为阳，右为阴”

10個漢字:羊羔,祥,義,善,美,養,樣,達,詳,鮮,

十個這類的字，探討其屬靈意義。

1. 羔/羊

羊是中國傳統的六畜之一，中國人愛羊(羔)，因「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮儀者。」(見執贄第七十二)羊在聖經中出現362次。
羊預表耶穌，古語中「羔」的字首是羊，故可以說羔是羊之下加上代表火的符號。古時以色列人把羊放在火上燒作燔祭，耶穌是在十字架上被釘死的贖罪祭牲，故被稱為神的羔羊。
聖經多次說到神的羔羊。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創)4:4)「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」(創 22:13)
以賽亞預言耶穌說：「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。」(賽 53:7)
新約記載「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的。』」(約 1:29)
啟示錄預言在新耶路撒冷「街道當中一道生命水的河…從神和羔羊寶座中流出來。在城裏有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉祂。」(啟 22:1, 3)

2. 祥

中國第一部字典《說文解字》（東漢許慎作）記載：「羊，祥也。」該書把祥字列於「示」部，又說「祥，福也。」「示」是獻祭。「祥」意即獻上以羊作表徵之耶穌作祭牲，便得到與神和好、吉祥、福氣，和祂的祝祐。
《大戴禮記》：「諸侯之祭，牲牛，日太牢；大夫之祭，牲羊，日少牢；士之祭，牲特豚，日饋食。」《呂氏春秋》：「天必先見祥乎下民。」
聖經說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」(雅 1:17)

3. 義    

羊被我高舉，或我信羊代罪，就成為義。「因為耶和華是公義的， 祂喜愛公義。」(詩 11:7)
「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」(耶 23:5)

4. 善

「善」字是由「羊」和「口」合成，它的意義即羊是善的。《呂氏春秋》：「以見其善。」注善，美也。《管子》：「赦過遺善。」注善，惠也。
詩人說:「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩 86:5)
「耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。』」(可 10:18)

5. 美

「美」字是「羊」字之下加上「大」字。《說文》「美、甘也、從羊大。」《說文傳說》
詩人說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。」(詩 34:8) 又說：「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。」 (詩 147:1)

6. 養

「養」字是「羊」字之下加上「食」字。養有供養、養育、餧養、撫養等意，耶穌多次說到，祂是生命之糧，祂供養我們屬靈生命的需要。
「因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡饑餓的人得飽美物。」(詩 107:9)
「我必在美好的草場牧養他們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草…失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」(結 34:14-16)

7. 樣

「榜樣」和「樣式」中的「樣」是由「木」加上「羊」，加上「永遠」中的「永」組成。
保羅論到耶穌說：「他本有神的形像…反倒虛己成為人的樣式，既有人的樣子就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓 2:6-8)

8. 達

「達」字是「土」和「羊」字之下加上交通工具「船」的部首。羔羊耶穌是到達神的道路。「因為，你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。」(詩)57:10)「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩)119:130)「願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。」(詩 119:170)

9. 詳

「詳」由「言」和「羊」組成，提醒我們要詳細談論羔羊耶穌。
路加在《路加福音》的開頭說：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」(路 1:3)《使徒行傳》談到亞波羅說「這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人。」(徒18:25)彼得說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察。」(彼前 1:10)

10. 鮮

「鮮」即新，左邊是代表信徒的「魚」，右邊是代表耶穌的「羊」，意即當信徒與耶穌結合時便成為新人。
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。」 (太4:18- 20)
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」(林後 5:17)

  結語– 神深愛華人
以上這十個字，分別從不同的角度來描寫耶穌的特性。神愛華人，特別把福音啟示在漢字裏。讓我們不要輕忽神對華人的啟示和厚愛，認識並傳揚這些內含羊字的屬靈意義，讓更多同胞蒙福。

有聖經含意的漢字

中國文字與《聖經》的淵源：《史記》記載，昌頡造字時電閃雷鳴，因為洩露了天機。  
20多年前，Ethel. R. Nelson 美國女病理學家在泰國居住期間無意間讀到了一本小冊子——《創世紀與漢字》（《Genesis and the Chinese》）,上面提到了漢字字體結構本身所隱藏著的上帝創世傳說。

此後，她竟對這個課題發生了濃厚的興趣。她設法與該書作者CH 康教授建立了聯繫，接著竟又放棄了自己的專業，加入了康教授的研究工作。
她與CH 康教授合著的《創世紀的發現》（《The Discovery of Genesis》）
與Richard E. Broadberry 博士合著的《創世紀與孔夫子不能解釋的秘密》（《Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve》）因進一步拓寬了聖經考古學的研究空間而引起了海外學術界的關注。在上兩書中，她舉出上百個漢字（這些字大多與道德、心靈、意念有關），以詳細而嚴謹的論述闡明了每一個漢字中所隱含的古傳說。 
“船”字，
拆開成不同部分，代表著一艘船裝著八個人，她將此字連結到創世紀中挪亞帶了一家八口進方舟的故事。
 聖經《創世紀》記載：由於偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。此後人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個已經敗壞的世界。上帝要求諾亞用歌斐木建造方舟，並把舟的規格和造法傳授給諾亞。此後，諾亞一邊趕造方舟，一邊勸告世人悔改其行為。諾亞在獨立無援的情況下，花了整整120年時間終於造成了一隻龐大的方舟，並聽從上帝的話，救了挪亞和他的妻子、三個兒子和三個兒媳，一共八口，舟加八口不就變成“船”字。 
“福”字，
由礻、一、口和田構成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一張嘴就是一個人，田方方正正的，當然是指園子。組在一起的意思是：神把一個人放在了一個園子裡。顯然這個園子就是那眾人皆知的伊甸園，而那人便是人類的始祖：亞當。中國人年年過農曆的大年都要在家裡的各個角落貼上“福”字，很多人在解釋這個“福”字的時候都把它同快樂、幸福等詞等同起來，但又總覺得不太貼切，卻又找不到原由。通過聖經可以知道：只有遵行上帝旨意，守上帝與人類所立的約，並且愛人如己，遠離一切惡事，敬畏上帝才能得到真正的福。 
“祥”字，
有蒙福之意的，由代表上帝的「示」字部首和一個「羊」字組成，意指祝福是藉著神的羔羊而來的。當中國人看到這個字時會問，「誰是神的羔羊？」Shirley就說，看約翰福音1章29節的經文，施洗約翰向人介紹「耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽的。」 
“困”字，
由「木」和「囗」（界限？）所組成。發明漢字的人知道「困難」是由於人跨越了神的界限，擅自吃了善惡樹上的果子而承擔痛苦的後果。 （創世紀3:6） 
“主”字，
聖經記載耶穌被釘十字架上之後，在他頭以上，安一個牌子，寫著他的罪狀，說，這是猶太人的王耶穌（馬； 27:37）耶穌是猶太人的王，王的頭上安一個牌子，並且是用三種文字，用希臘、羅馬、希伯來文寫的。這牌子不就是這王頭上的一個點嗎？ ！耶穌不僅是猶太人的王，而且是普天下的萬王之王，萬主之主。 
“愛”字， 
把這個繁體字形象的描畫下來，正像耶穌被掛在十字架上的身體，左邊“惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨既有血和水流出來”（約：19 :34）。耶穌的愛，是無條件的愛，愛仇人是這個世上的人都無法接受的真理，“父啊，赦免他們，因為他們做的他們不知道”。這是耶穌為釘他上十字架所有人的禱告，耶穌一生從來沒有犯過任何罪，他是上帝的兒子擁有至高無上的權利和能力，讓水變成美酒，五個餅兩條魚讓五千人吃飽有餘，讓大海的風浪平靜，讓癱子行走，瞎眼的看見，大麻風病人康復，死人復活等太多的神蹟，耶穌被掛在十字架後從那裡經過的人，譏誚他，搖著頭說，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧。你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他，.......但他從不為自己謀利益，這就是他2000多年來一直被世界各界人所敬仰他的原因。 
“禁”字，
由林和示構成， 示乃指示的意思。耶和華神（指著林子中的分別善惡的樹）吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。所以這個字明確表達了神的愛，並且禁止亞當、夏娃兩人做不當做的事，免得他們受傷害。這是上帝最早啟示給人類的法律，禁令，若違犯必要承當罪責。 
“婪”字，
由林和女構成，林指樹木，意思是女人到那棵樹下。上帝的恩典完全夠用伊甸園裡什麼都不缺，耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃（馬：2:16）。並且苦口婆心地告訴亞當、夏娃兩人，不能摘那樹上的果子。可夏娃在大蛇的誘騙下禁不住誘惑,“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了”。 （馬：3:6）。還是上了當，失了節，把原罪當成了禮物送給了整個人類。這一切都是因為女人的貪婪所致。 
“義”字，
古作“義”，何以“我”在“羔”羊下便稱義？獻祭是從挪亞開始的，似是指殺羔羊獻祭以贖罪稱義的事。如此等等。新約有“因信稱義”之說，耶穌也自稱神的羔羊。凡遠離惡行悔改信耶穌並按照耶穌的話所行的人可稱之為義人。舊約記載耶和華要滅毀滅所多馬和鵝摩拉兩城，亞伯拉罕求問耶和華有50個義、40個義、35個義人、30個義、20個義人、10個義人你還要滅掉這城嗎，耶和華上帝說縱然有5個義人我也不滅掉這城。諾亞時代世人犯罪做惡，拜偶像，於是神造人後悔並要滅掉所有活物，聖經記載唯有諾亞是個義人，所以諾亞一家八口得救。在神面前得以成為義人是何等重要。 
“善”字，
“羔”在上，“口”在下，出自羔羊的話即為“善”。上帝的話語就是善。亦可看作羊的下面是一個“草”字頭，“口”與，“草”連在一起，是說有草吃的羊，是多麼美好的善事。耶穌三次問彼得說你愛我嗎，並說你牧養我的羊，意指你牧養我的羊，我的羊不僅有草吃，而且有牧人的捨命保護得享平安為善。也如聖經詩篇：你為自己的名引導我走義路更是為善為美的事。 
“貪”字，
由“今”和“貝”兩個字組成，即把今生的追求全部放在金錢（物質）上，而棄絕上帝的拯救，不管靈魂歸屬的人就會產生“貪” 。也說明神在完成創造萬物大工之後的第六天才按照自己的形象造人，並且在伊甸園里安置了人一切需用的東西食物，但是人又多吃了不該吃的既是“貧”字上面多出的一點，由貪至貧。 
“美”字，
“羔”在上，“大”在下，人張開雙臂迎接羔羊，接受上帝的拯救即為“美好”。亦說大而肥的羊為美，因為羊在舊約時主要做神的祭物，所以蒙神悅納為美。 
“走”字，
看到十字架下面有一個人，非常形象的讓我們看到就是耶穌背著十字架，擔當世人一切的罪在艱難、痛苦、屈辱、無奈地走向那死亡之地各各他. 
“來”字，
中間一個十字架，十字架中一個人，十字架兩邊各一個人。正是描述道成肉身的耶穌“來”到人世間，這世上的人不接待他反而釘他在十字架上。與他一起被釘十字架的還有兩個強盜。 
“束”字
是一個“口”+“木”，那是指上帝的告誡，兩人不能用他們的口吃那樹上的果實。 “束”因此被定義為約束之意。 ” 
“佛”字
在甲骨文中，一條大蛇在樹上纏繞，同樣體現了上帝的告誡，佛通否，人“不能”不可拜之為偶像之意。 
“始”字，
人類的墮落從偷吃果實開始。 “始”由女、厶、口組成，指一個女子在偷偷地吃東西，而這正是人類原罪的開始，也意味著人類的困境的出現。而人類的困境正是由被禁止接近的那棵樹引起的。 
“木”字，
讓世人明明白白看到那個掛在十字架上有一個人就是耶穌，他擔當世人的罪被釘死在十字架上。聖經舊約記載摩西帶領以色列人出埃及，在曠野許多人違背上帝的旨意發怨言，拜偶像被火蛇咬傷必死，上帝吩咐摩西用銅鑄造一個蛇像高高地支在長桿上，讓營內的人都看得見。他吩咐百姓說，凡被咬的人只要抬頭看這銅蛇，就不至於死來預表耶穌。亦是指新約​​的生命樹是掛有耶穌的十字架。仰望十字架的人便能因信耶穌得救。 
“兇”字，
從此有了死亡；也有了生育之苦和撫育之累，人類的後代也不再顧忌犯罪，亞當的長子該隱就因為妒忌殺害了弟弟亞伯，“兇”在古文字中寫作“兇”，和”兄”字是通用的，道理正出自這裡是人類發生的第一起兇殺案。 
“造”字，
由土、口、走三部分組成，甲骨文中常以“口”代人，“造”字即為用土做出的能夠行走的人。
造字的那個人把嘴當作人身上最重要的符號並用它來代表人並不是因為他把吃飯看作是人的第一大事，而是因為他把語言看得比什麼都重要，因為上帝就是用語言創造的世界！人與動物最大的區別就是人會說話而動物不會。“造”就是對上帝造人工程的直接的記錄。 
“鬼”字，
夏娃經不住魔鬼化身的大蛇的引誘而偷吃了生命樹上的果子，導致了人類的墮落和原罪的發生，這是發生在《創世紀》中最重要的事件。如“鬼”字，主要是由田、厶、人三部分構成，田被考證為上帝的伊甸園，厶為神秘之意，則“鬼”字意即伊甸園中那個神秘的人，而這個人正是那個誘使夏娃偷吃禁果的大蛇。大蛇正是魔鬼的化身，它得完成誘騙女人的“偉大使命”。 
“魔”字，
按《創世紀》記載，那個魔鬼在引誘夏娃之前是隱藏在樹林中的，所以，把“鬼”字上面加上兩個木，再加上一個“廣”（覆蓋的意思） ，這便出來了一個魔鬼的“魔”字。不管怎麼說，魔就是那鬼，鬼就是那魔，不管是魔還是鬼，都是指那條讓人類墮落的大蛇。 
“惡”字，
“亞”在上，“心”在下，聖經要求人應該盡心、盡性、盡意愛主你的神，但是人的顧念太多，當人有了不該有的心思意念就是“惡”的心，所以人生出第二顆心即為“惡念”。因為第一顆心是上帝給的，本為善。亞當聽了蛇（魔鬼）的話背叛上帝，生出二心，人類本性開始變惡。 
“醜”字，
醜的中間有個十字架，可以看到把十字架救恩的道理隱藏起來，只追求自我完善在深山老宅修心養性，不把福音的信息告訴你自己身邊的人，不廣傳福音在神的面前是多麼不光彩的事，所以為醜。因為神愛世上每一個人，寧願萬人得救，不願一人沉淪。 
“十”字。
 與十字架同形，更加形象表明十字架與漢字的同源關係。 
“雲”字，
再看簡體字“云”。看這“去” 字“l”不就是上通天、下通地的耶穌站在簡寫後的“雲”字上嗎? 這一改去掉上面的“雨”字、豈不更形象化的《聖經》使徒行傳1章9節：“……有一朵雲彩把耶穌接去”。這不是更形像地記錄了耶穌升天的過程嗎?.................. 
在分析上百個富有聖經含意的漢字後，Shirley很高興能以自己的語言來更有效的明白聖經。 
她說：「上帝在我們的語言裡留下了祂的足跡，這只是證明我們相信的神是萬國萬民的神的其中一個例子。」 
不管信的和不信的，凡宇宙中之生靈、萬物都在造物主的旨意中運行。為的是告訴人們造物主的存在。

日本姓氏

日本几乎所有的少壮男丁都被征召去打仗，根本没有时间结婚生子，人丁日渐稀少。于是就出了一个政策，让所有的男人「不论何时何地」，都可以跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率。所以女人们干脆就背著枕头、被单出门，就是现在所谓的「和服」。男人们来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以她们生下的小孩就出现了井上、田中、松下、渡边、山口、竹下这些表示「随时随地」的姓氏……

明治维新前，日本人普遍只有名而没有姓，只极少数贵族有。明治天皇时，政府感觉没有姓氏，编造户籍非常不方便，这才号召大家都取姓。

大部分没有文化的人为了完成任务，就套用各种各样的取姓大法。
比如住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下，门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、前部、上方，这些让人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
以职业为姓的有味香、味美、那妓男、猪饭、服部、锻冶、古井丸等。

地名为姓的有上野、市原、近江屋、吉冈屋、三河屋、肥厚屋等。
有的人实在想不出，只好随便取一个，所以大粪、满身、鼻毛、我孙子、猪手、犬养、鬼头全来了。

也不用奇怪“厕所”（日文为“御手洗”）为什么会成为日本人的姓了。

1973NTU

四大美人

古代四大美人，

指西施、王昭君、貂蟬、楊太真（楊玉環），

對應「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」

四大醜女

嫫毋：遠古時代黃帝的妻子，相傳其容貌醜陋無比。但嫫毋卻以德性和智慧成為當時女性的楷模並最終助黃帝擊敗了炎帝。詩人屈原曾這樣評價嫫毋：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。

鐘離春：戰國時期齊國無鹽縣的超級醜女， 也就是“貌似無鹽”中的“無鹽”。 但“四十未嫁”、“極醜無雙”的鐘離春卻是個深明大義之人，她曾因自己去謁見齊宣王並當面指責他的奢淫腐敗而被齊宣王立為為王后。

孟光：東漢賢士梁鴻的妻子，中國古代“賢婦”的代名詞。相傳孟光雖模樣“肥醜而黑”，但對丈夫極為敬重，婚後第二天便脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。“舉案齊眉”的典故即源自於此。

阮女：三國時期魏人許允之妻。其模樣之醜陋曾在新婚之夜嚇跑郎君。但阮女靠其非同一般的品行與見識最終征服了許允，並且二人相親相愛，美滿一生。

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四大才女

1、卓文君： 漢代才女, 善鼓琴，貌美如花。喪夫後許多名流向她求婚, 家中富貴的卓文君卻看中了窮書生司馬相如，並且夫唱婦隨。而司馬相在得卓文君後也終得成名天下。

2、蔡文姬 ：大文學家、大書法家蔡邕之女，所以自幼博學能文。相傳憑記憶既可默寫四百篇文章而且文無遺誤。蔡文姬一生三嫁，先嫁河東衛家，被擄至南匈奴後再嫁給匈奴左賢王。後被曹操贖回，在"回歸故土"與"母子團聚"不能兩全的痛苦中終成千古名曲"胡笳十八拍"。自朔漠歸來後蔡文姬嫁給了董祀。

3、李清照 ：南宋傑出女文學家，以詞著名，兼工詩文。與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。後來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在淒苦孤寂中度過了晚年。李清照文詞絕妙，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主。

4、班昭 ：又名姬，家學淵源，是一位博學多才，品德俱優的中國古代女性，她即是位史學家，也是位文學家，還是位政治家。曾幫其兄班固修與《史記》齊名的《漢書》，也曾以其文采打動皇帝使哥哥班超回歸洛陽。班昭年逾古稀而逝，皇太后為她素服舉哀。

四大才子又称“吴门四才子”，是指明代时生活在苏州的四位才华横溢的文化人。一般认为是指唐寅（即唐伯虎）、祝枝山、文征明、徐祯卿。

姓氏

中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了。不过那时候是跟母亲的姓。
“姓”是“女”和“生”组成。就说明最早的姓，只知有母，不知有父。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。
“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。
所以贵族有姓、有名、也有氏；
平民有姓有名、没有氏。

如黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。

同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。
因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。

中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。
相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

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古代的名與字分指，均為一個人的稱號。名，是一個人在成年之前的稱呼，字則是他成年後步入社會時的稱呼。
原文網址：https://read01.com/y2jzjE.html

未成年由父母取名，成年還流行取表字，一般是在成年禮（男性行冠禮、女性行笄禮，）時取字。

名，是一個人在成年之前的稱呼

號是較正式的別名，以言意托志。
在儒家文化圈地區中，直呼別人之名為無禮。
故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不敢直稱其名。

古代的名與字分指，均為一個人的稱號。名，是一個人在成年之前的稱呼，字則是他成年後步入社會時的稱呼。
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西方宗教

Religio與近代西方宗教概念有關連卻不等同，更多地屬於一種神學概念。古羅馬哲學家西塞羅在其著作《論神之本性》中使用過Relegere（本意為反覆誦讀、默想）或Religere（本意為重視、小心考慮），可見他當時認為在神的敬拜上需集中注意，又需嚴肅認真。另外古羅馬神學家奧古斯丁在《論真宗教》及《論靈魂的數量》皆用Religare表示人、神與靈魂間的重新結合，以人神聯盟說來解釋人與神之間的密切關係。奧古斯丁又在《訂正》及《上帝之城》中使用Re-eligere來表示人在信仰上的重新抉擇及決斷，人需要靠重新考慮和選擇與神修好。

施達德

一八八五年二月四日晚上在倫敦愛塞特廳（Exeter Hall）的歡送晚會，雖然下著大雨，卻有幾千人到場，座無虛席。站在一幅中國大地圖前面，七個年輕人，一個接著一個講述他們蒙召的心聲。施達德用這段話作為結論：「你們是為今世而活呢？還是為永生而活？你們是注重世人的看法呢？還是神的看法？當有一天我們來到審判台前，人的看法對我們無足輕重，但神對我們的看法卻存到永遠。那麼，我們豈不是應該接受祂的話語，單單仰望祂嗎？」

六祖

抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的屍身從後面剖開一處，發現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。現在六祖肉身完好的放在廣東南華寺六祖殿。惠能大師一千多年前坐化圓寂後，他的遺體被其弟子塑製成「六祖真身」像，供奉在「禪宗祖庭」廣東韶關南華禪寺，一直受到佛教徒的尊崇。一九五八年，反右政治運動擴大到佛教寺廟，文革那時候紅衛兵為了破除這些迷信宗教，打倒所謂牛鬼蛇神，他們認為慧能大師肉身實際上是人工偽造的，所以他們曾經用釘錘在大師兄口硬是挖一個小洞，結果發現大師體內器官皆完好無缺，當場嚇得跪地叩拜！

洞內隱喻

柏拉圖洞內隱喻對教育的啟⽰示： (⼀一)⼈人類多數處於封閉的狀態 ⼈人們多專注於眼前事物，但如柏拉圖所⾔言，那很可能只是洞⽳穴中的⼀一個虛假世界。但⼈人們卻 可能因為習以為常，⽽而被封閉在此虛假的現象世界裡。然⽽而我們眼前所習慣的事物，卻都不 存在真正的知識與真理。
(⼆二)尋找真理需⾛走出封閉的狀態 為了尋求真理，⼈人們因⽽而需要察覺到⾃自已習以為常的世界只是個封閉的洞⽳穴。如蘇 格拉底 1 所⾔言，「無知之知」，唯有承認⾃自已的無知，⼈人們⽅方能⾛走出洞⽳穴，找到能照耀知識真理的太 陽。
(三)教育即是協助⼈人們⾛走出洞⽳穴 就教育⺫⽬目的⽽而⾔言，其中⼀一個重要的⺫⽬目的就是讓學習者明⽩白到，眼前這個現象世界並無法提供 我們獲得真理。同時，也要訓練⼈人們如何從觀念界中尋得真理。 (四)教育需發展學⽣生內在的觀念理性 教師就如那已了知真理的奴隸，他需回到洞⽳穴，再教育其它的⼈人。⽽而像蘇格拉底所謂的產婆 術，教師要從學⽣生的內在，試著透過對話與引導，使其內在的觀念理性能漸漸開展，⽽而產⽣生 認識真理與世界的能力。

水饺股

“水饺股”（指价格跟水饺一样便宜的低价股）

伊斯蘭隂曆

伊斯蘭曆是一種純粹的陰曆，以公元622年7月16日為伊斯蘭教曆的元年一月一日，完全以月相為準，

每當新月出現時定為每月的一日，12個月為一年，

不設閏月，閏年於第12個月後加一天（每30年中設11閏年），平均每年只有354天8小時48分，

每隔2.7年和公曆相差一個月（即19年差7個月），因此不分季節。

從建元的公曆622年到2016年，伊斯蘭隂曆跟標示太陽年的波斯陽曆已經多出42年。
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各月名稱如下：

1. 穆哈蘭姆月 محرم Muharram，意思為「聖月」，在本月內除了自衛外禁止打鬥。
2. 色法爾月 صفر Saphar，意思為「旅月」，去往葉門或沙姆地區的阿拉伯商隊一般於本月出發。
3. 賴比爾·敖外魯月 ربيع الأول Rabia Al Awwel，意思為「第一個春月」。
4. 賴比爾·阿色尼月 ربيع الثاني Rabia Al Thani，意思為「第二個春月」。
5. 主馬達·敖外魯月 جمادى الأولى Jomada Al Awwel，意思為「第一個乾月」。
6. 主馬達·阿色尼月 جمادى الثانية Jomada Al Thani，意思為「第二個乾月」。
7. 賴哲卜月 رجب Rajab 意思為「問候月」。為第二個聖月，禁止打鬥。
8. 舍爾邦月 شعبان Sha'ban 意思為「分配月」.
9. 賴買丹月 رمضان Ramadan 意思為「熱月」（齋戒月）。
10. 閃瓦魯月 شوال Shawwal 意思為「獵月」。
11. 都爾喀爾德月 ذو القعدة Dul Qa'dah 意思為「休息月」，為第三個聖月，禁止打鬥。
12. 都爾黑哲月 ذو الحجة Dul Hijjah 意思為「朝聖月」，第四個聖月，是向麥加朝聖的月份。

吸金

「八大集團」非法吸金案，查出集團以「瑪亞斯專案」、「八大森林樂園方案」、「通詮專案」及「磁磚專案」、「辰龍旺複合式餐飲加盟方案」、「那斯達克專案」等，招攬不特定社會大眾投資，以此方式非法吸金近13億元。

形上學

形上學（Metaphysics）是哲學最古老的學問之一，形上學家核心的關懷，在於「我們應該如何理解『真正的』世界」。

之所以有「真正的」和「虛假的」的差別，是因為哲學家很早就認為，我們認識到的各種現象都是偶然的，甚至摻雜我們自以為是的想法，基於認知能力的限制，若不主動做些什麼，我們沒有辦法認識「真正的世界」。

诗经

《鄘风·相鼠》

相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为!
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟!
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼!胡不遄死!

这是《诗经》中的一首诗，意思也就是说：“黄鼠都还皮，人怎么能不要脸，人要是不要脸还不如死了算了。黄鼠还有牙齿，人怎么能没道德，人如果没有道德不如死了算了！黄鼠还有肢体，人怎么能不懂礼仪，人不懂礼仪还不如死了算了。”

皲裂

皲裂的现象比较严重，可以把蜂蜜与橄榄油按照2：1的比例调匀后，用棉签蘸着液体，涂抹在脚后跟干裂的部位，轻轻摩擦直到吸收。然后用凡士林粉末在上面抹一层，把脚包裹起来，这样每天洗脚后弄一次，不出一周就让皮肤变得细腻光滑，保证脚丫再也不会干裂了。

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1、用茄子蒂擦脚后跟，可以去除硬化的角质，让脚后跟变得光滑，不再钩坏丝袜。
2、用白醋洗洗脚，白醋呈现酸性，也有软化角质的作用。每天晚上睡觉之前，用白醋兑温水泡脚，之后再涂抹润肤霜。一般一周左右，脚后跟会变软、嫩。
3、涂抹护手霜，每天睡觉之前，用护手霜涂抹在脚后跟，然后穿上袜子，不出一个月，脚后跟便会恢复如初。
4、涂抹维生素A，将维生素A与维生素E胶丸中的油脂混合，每天涂抹在脚后跟，维生素A可以让角质层润滑，维生素E有抗氧化滋润作用。
5、用食用油和糖按摩脚后跟。细腻的白绵糖可以去角质，而食用油有滋润作用，可以让去角质后的皮肤保持湿润。
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每晚泡脚20分钟以后，擦干水分，把维生素E用针刺破，挤在脚后跟有干裂的部位，涂抹均匀轻轻按摩至吸收，然后用凡士林厚厚的在抹一层，用纱布包严实，滋润一个晚上，一周以后保证你的小脚丫再也没有干裂，以后也不会再犯！
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我相信一山崗名叫各各他

https://www.youtube.com/watch?v=pGqe11CULmg

當我們走過變幻莫測的塵世，有些事情常令人疑惑，
但是世上最重要的一些事情，我們卻完全不能掌握。

我相信一山崗名叫各各他，我相信這永恆代價，
當歲月漸漸消失，世界成過去，我仍然信靠古老十架。

我相信那被釘十架的主耶穌，有能力使新生命來臨，
因祂使我全改變，賜下新生命，十字架使我生命更新。

我相信一山崗名叫各各他，我相信這永恆代價，
當歲月漸漸消失，世界成過去，我依然依靠古老十架。
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 William J. Gaither
"Because He Lives" 
 

文明

何为文明？经天纬地曰文，照临四方曰明。经天纬地指的是有关天地宇宙的终极问题：天地是什么？天地从哪来？天地到哪去？中国文化认为：只有研究宇宙本原的学问才有资格称之为是“文”，宇宙本原揭示的是宇宙万物统一性和普遍性的本质和规律，将宇宙本原的学问照射临近到四面八方是“明”的过程。哲学本体论是揭示宇宙之奥和生命实相的学问，是学问的终极，是文化的精髓所在。哲学是万学之学，是科学之母，是人类一切思想和文化的纲领所在。

一週的禱文

用一週的時間運用以下的禱文。有時候透過最簡單的禱告，就能大大改變我們的眼光。

週日禱文
上主，請讓我能定睛於祢。當我在衝刺目標時，感謝祢的啟發，助我邁向正確的方向。我能保持向上提升而不沈淪，就是因為每次努力時，都能以上主為中心，就算見不到祢，我知道祢一直都在，祢藏在幕後做工，好確保我一旦跌倒，也能在祢幫助下重新站穩腳步。天父，我感謝祢為我生命所做的一切。阿們。（參腓立比書三章14-15節）

週一禱文
天父啊！我感謝祢，就因為有主耶穌寶血拯救，我的生命才能得著平安。感謝祢讓神子賜我這份厚禮，我才能在忍耐中存著盼望，活在祢的愛、寬恕與永恆的恩典裡。請讓我剛強有力，以對抗仇敵並堅定我的信仰。阿們。（參羅馬書五章1-10節）。 

週二禱文
親愛的父神，請幫助我實踐祢的戒律，好好的孝敬父母。有時候明明知道自己該為父母做更多，可老是做不好，甚至不懂他們的期望，我需要祢的協助。我也想要像神子榮耀祢一樣地榮耀我的父母，請讓我知道該怎麼做最好。請教導我謙遜、耐心與恩慈之道。阿們。（改編自出埃及記廿章12節）。

週三禱文
敬愛的上主，當我今天與疑慮爭戰時，求祢助我一臂之力。我總是輕易相信會發生最糟的事。我曉得自己無法像上主一樣縱覽全局。請讓我能仰賴祢，信靠祢。上主啊！我願信靠祢，請讓我在逆境中也不忘了祢。（參考箴言三章5節）

週四禱文
上主啊！今天我要好好聽祢的話，做該做的事。我想要對向我求助的人全心付出，不求回報。我想要待人如己，所以求祢幫助我，請讓我放開心胸。請讓我能付出更多且不求回報。

我想成為主祢當初所創造的人，我很清楚唯有祢才能幫我做到。請領我到有需要的人面前，幫助我能按聖經的教導去回應。阿們。（改編自路加福音六章30-31節）。

週五禱文
上主啊，有件要緊的事懇求祢幫助我。天父啊，請賜我寬恕的能力。祢輕易地就饒恕了我們的罪，但是輪到我該饒恕得罪我的人時，我卻百般掙扎。請讓我的心能效法上主一般。

天父啊，請讓我能多看別人的優點。求祢幫助，讓我能原諒那些傷害我的人，讓我能釋放心中因苦惱和仇恨而生的苦毒。阿們。（啟發自歌羅西書三章13節）。

週六禱文
上主您是我的愛、喜樂、平安、耐心、恩慈與善良的泉源。這世上我最信賴祢，需要幫助時也都尋求祢。天父，我感謝祢，永遠都滿足我心靈的渴求，還用永恆恩典和恩慈更新我的靈。請幫助我透過祢所賜的天賦，好分享與我的朋友、家人、教會和社區。

上主，感謝祢能成為我的盼望與最大的安慰。請讓我也能成為其他人的盼望與安慰。（參加拉太書五章22節）。