2019年4月25日 星期四
救主
怎樣的救主？
「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」（啟 1:18）這樣一句話 只有耶穌一人講過，所有哲學家、宗教家、文化學者都沒有講過，所有婦 人所生的人沒有人說過，他們非但不敢講、也不能講。這句話我們看為平 常，但你注意裡面的意思，你會發現到最大的盼望。如果坐在你旁邊的人 說：「我曾經死過」，你一定嚇死了，「到底這人是誰，竟然曾經死 過？」耶穌說：「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死 亡和陰間的鑰匙。」人的話會比這個更偉大嗎？只有我們主耶穌基督、曾 經死又復活的主講過這句話。
這是怎樣的救主？為什他死呢？每一個人死 都是應該的，《聖經》說：「罪的工價乃是死」（羅 6:23），我們都是犯 罪的人，我們都要面對死亡，這是我們每個人一定有的結局。《希伯來 書》說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來 9:27）第 一，罪的工價乃是死；第二，因為人人都犯了罪，所以人人都要死；第 三，死後還有審判。但《羅馬書》第六章二十三節後半部告訴我們：「惟 有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅 6:23），這是 人類真正的盼望。
罪、死、審判是每個人都要經歷的，但這是人類最後的 命運嗎？不，子是上帝的恩賜，在我們主耶穌基督裡，乃是永生。上帝要 改變全人類的命運，祂要除去死亡給我們的綑綁，並使我們從最後的審判 中得釋放，這才是人類真正的盼望。「罪的工價」與「神的恩典」是完全 相反的兩件事。基督到世上，就是要救人脫離罪與死的結局，把新的生命 與拯救賜給人，使人不至滅亡，反得永生。上帝在前頭為我們預備恩典， 祂憑著自己的誠實兌現祂的話。
「應許」就是還沒發生、一定要發生的好 事。上帝很有把握、很肯定地對我們說：「這好東西將要賜給你」，這叫 「應許」。上帝所應許的未來與祂偉大的使命是連在一起的。上帝的應許 不會落空，上帝的應許藉使命完成。這使命是我要遵行的使命嗎？這個使 命不是由你我成全的，乃是上帝藉著祂的兒子成全的，我乃是等候祂的完 成，領受祂的果效，並預先知道這件事，在世上充滿盼望地過活。
基督徒的現在、過去、未來
盼望是基督教靈性的實質，我們活在盼望之中，我們的靈性是一個過程，我們過去曾有被稱義的經歷，我們現在處於恩典之中的事實，我們更 盼望未來一定要進入榮耀的應許，這就是基督徒的過去、現在與未來。基 督徒是經歷過恩典的人，基督徒是享受上帝同在的人，基督徒是盼望基督 再來的人。基督徒成聖的生活是一個過程，過去的都是神的恩典，現在的 都是神的托住，未來的都是神的應許，我們每時每刻都處在這三個過程之 中。
我們守聖餐是為了紀念過去，聯合現在，盼望將來。藉著聖餐，我們 紀念基督曾經為我們死了；聖餐也聯合現在，我們肉體的眼睛看見餅杯， 我們心靈的眼睛看見基督與我們同在，我們現在藉著聖餐與主聯合，從直 線方面而言我們與主聯合，從橫線方面來看我們是與眾聖徒聯合，我們在 聖而公的教會，與萬國、萬族、萬方、萬民真正得救的基督徒合而為一， 這叫「聯合現在」；我們守聖餐的時候，我們盼望將來與耶穌一同領受羔 羊的宴席。主去為我們預備地方，並要再來成全祂所應許的。基督徒在繼 續不斷的盼望之中過一個很有力量的生活。
我們不但為過去的歷史活著， 我們為現在享受的恩典活著，我們更為將來要成全的榮耀而活。這完全是 根據耶穌基督所說：「我曾死過」，這是過去；「現在又活了」，這是現 在；「直活到永永遠遠」，這是將來。我們的生活、靈性與信仰就是這 樣，永遠在活潑的盼望之中，在滿有能力的信仰盼望之中。
2019年3月27日 星期三
古老的頌歌
古老的頌歌:神偉大救贖計畫的開始，是基督耶穌的降生。
NIV: i Tim 3:16
Beyond all question, the mystery from which true godliness springs is great:
He appeared in the flesh,
was vindicated by the Spirit,
was seen by angels,
was preached among the nations,
was believed on in the world,
was taken up in glory.
舊約的時候，神有時以人的形狀，短暫的出現在世間，稱為 Epiphany；
新約時代，神的兒子成為肉身降世，就是基督耶穌，藉著童女馬利亞，誕生在猶大的伯利恒，在人間支搭帳棚，使人能看見顯現的神，可以經驗這位神，接觸祂，與祂一同生活，就是Incarnation，
神在肉身顯現
“道成了肉身”（約一：14）。耶穌基督兼有神人二性。祂本是神的兒子，有與神一樣的性情，同在，同榮，同永，照神的旨意，由聖靈感孕，藉童女馬利亞降生，在人說來，是不可能生的生；在神說來，永生的神，是不可能死的，為了要救贖世人，而特地降卑成為人，為的是能死，且死在十字架上（參腓二：4-11）。
被聖靈稱義
在羅馬時代，被釘在十字架而死，是羞辱的記號。耶穌被列在罪犯當中，但祂並沒有罪。祂在約但河中受施洗約翰的洗，聖靈從天降在祂的身上，證明祂是天父所喜悅的愛子。祂在世工作的時候，有聖靈大能同在，勝過撒但權勢。在十字架上，為代替世人的罪，受死，完成了救贖，聖經說：“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。”（林後五：21）因死是罪的結果，沒有罪的神子基督，並沒有罪，祂不能被死拘禁，死後三天復活了：“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”（羅四：25；彼前三：18）
被天使看見
當耶穌參與創造大工的時候，天使在那裏看見，就歡呼，歌頌祂的大能（伯三八：7）。天使見證耶穌的生，見證耶穌的受試探，並服事祂，見證耶穌在客西馬尼園的痛苦流淚禱告，見證耶穌的受死，復活，升天。聖經說：“神的使者都要拜祂。”（來一：6）
被傳於外邦
耶穌在世工作的時候，雖然主要是往以色列迷失的羊那裏去，外邦人也仰望祂的名：羅馬百夫長來求醫治他的僕人（太八：5-13）；迦南婦人鬼附的女兒得釋放（太一五：21-28）；在祂作落在地裏死了的一粒麥子之先，幾名希臘人來見祂（約一二：20-26）；在祂背負十字架往各各他的路上，古利奈人西門，有分於被迫代背主的十字架（可一五：21）。這些都成為福音傳於外邦的媒介。五旬節後，聖靈降下，從許多地方來的人，以各自的方言，“講說神的大作為”（徒二：1-11）。執事腓利，在迦薩路上向埃提阿伯的太監傳福音（徒八：26-39）。更有彼得應請向百夫長哥尼流講道，天國的鑰匙，開啟了向外邦人傳道的門（徒一○：1-48）。因為主耶穌職事的重要部分，是“作外邦人的光，施行救恩直到地極”（徒一三：47）。使徒們繼續被聖靈差遣，靠聖靈的能力，使麥子結出更多豐盛的子粒。
被世人信服
一般的運動甚麼的，如果領導人中道崩殂，多半是煙消雲散的結局。但基督教在基督耶穌被釘十字架以後，並沒有消滅；正像主耶穌所說的：“我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。因為我往父那裏去。”（約一四：12）這是說，主往父那裏去，賜下聖靈來，作成福音傳揚的事工，聖徒工作不至於徒然。而且在迫害之下，威力更為強大，福音所到之處，信從的人風起雲湧，震動了世界，改變了世界。
被接入榮耀
這是說，主耶穌基督“升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。”（弗四：8）照神的計畫，是為要裝備信徒，造就教會。升天的基督，是奧祕的頭，但祂的身體在地上，要發展成為滿有基督長成的身量，作貞潔的新婦，預備祂的再臨。
必榮耀再臨
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尼西亞信經（A.D. 325）
我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。1.奧秘的意義
Ａ.奧秘的意思
「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」林前2:7
「這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」弗3:5
a.沒神的啟示沒人知道的
b.在新約書信前是隱藏的
B.隱藏的原因
a.人的智慧有限
「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」林前2:11
b.先讓律法來臨
「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」加3:23-25
〜新約題及的奧秘，多關於因信稱義及救恩的事情，但要成就救恩，必須先讓律法來臨，律法的作用是令人知罪，知自己不能靠己力守律法，成就律法的義，所以才要靠信基督得救恩，所以在律法仍有功用的時刻，關乎救恩的奧秘就隱藏了。
c.等待基督的來臨
「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督。」西2:2
〜奧秘的中心是基督，要揭明奧秘的內容，必須讓基督來臨，成就十架救恩，人才能得知。
d.等待聖靈的啟示
「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）」林前2:10-13
「這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」弗3:5
〜用人的智慧難明白屬靈的事，但當聖靈降臨在門徒身上，他們有神的靈，得聖靈啟示，用聖靈所賜的智慧可明白奧秘的事情了。
2.奧秘的內容(關乎教會)
〜在保羅書信中題及很多關於奧秘的事，大部份與教會及外邦信徒有關
A.外邦人得恩奧秘
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」弗3:6
「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」弗3:8-10
a.外邦人可以在基督裏
「那時，你們與基督沒關……」弗2:12
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」弗3:6
〜我們(教會)原本與基督無關，但今日我們可以在基督裏，是舊約的人難以理解的！
b.外邦人可以同為後嗣
「在以色列國民以外……」弗2:12
「得以同為後嗣……」弗3:6
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；」弗2:19
〜我們原本不是以色列人，不是國民，沒有承繼以色列的權柄，但因著主，我們可以成為亞伯拉罕的後裔，與聖徒同國，成為神家裏的人，是極大的奧秘！
c.外邦人可以成為一體
「同為一體……」弗3:6
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，」弗2:13-16
「各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」弗2:21
〜我們原本與神分離，但因十字架的能力，使我們與神相和，更使我們與主、與神，與聖徒同為一體，彼此合一，沒有罪的隔絕了！
d.外邦人可以同蒙應許
「同蒙應許……」弗3:6
「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」弗2:12
「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」加3:29
「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」來11:9-10
「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」來11:16
〜我們在未信前，也是局外人，與神約(舊約)寫上的應許沒關，但靠著主的恩，我們可與選民同得將來所預備的應許----天上的城，永恆的基業。
e.靈界從教會知神智慧
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」弗3:9-10
〜天上掌權的天使，也從教會，從一班原本在諸約上沒份的外邦人，卻得蒙基督的恩中，看到神百般的智慧。
〜所以教會的功能也是讓靈界看到神的智慧；
B.基督身體的奧秘
「因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」弗5:30-32
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」弗1:23
〜保羅提到夫婦關係時，引伸基督和教會拯大的奧秘，奧秘的核心--我們是祂身上的肢體，代表甚麼？
a.基督是頭
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」弗1:23
「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」弗5:23
「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」弗4:15
〜教會之首是基督，祂是我們的頭，指揮著身子----教會，我們要靠著祂，持定祂，連於祂
b.永不分開
「因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」弗5:30-31
〜「肢體」有譯為他的骨，他的肉，骨肉是難分的，正如丈夫與妻子連合，成為一體，彼此也不分離，我們與基督也是成為一體，永不分開的。
c.順服與愛
(1)教會順服基督
「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」弗1:22-24
〜我們要學習凡事順服主
(2)基督深愛教會
(A)為教會捨命
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」弗5:25
(B)保養顧惜教會
「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。」弗5:29-30
d.一個身子
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」林前12:12-13
〜我們可稱為「肢體」，「肢體」雖多，仍是一個身子，同在基督裏，彼此不是分黨分離的，是合一的。
e.功用不同
「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」林前12:4-6
「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」羅12:4
〜雖是一個身子，我們各有不同的恩賜，有不同的功用(在教會這個身子中)
f.同建身子
「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」林前14:12
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，」弗4:11-12
〜功用雖不同，但我們同有一個目標，是要造就，建立基督的身體----教會
g.可以成長
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」弗4:13
〜這個身子奇妙的地方，使可以成長的，有一日，教會可以有基督長成的身量，活像主，流露主的樣式、美麗。
h.彼此相助
「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，
便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」弗4:16
〜但要如何成長，彼此要互相幫助，在愛中建立
i.神所充滿
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」弗1:23
「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」弗4:6
〜基督是元首，父神也住在我們中間，祂的豐盛、能力、智慧、榮耀，祂充滿在教會中。
j.榮耀之祭
「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」弗5:26-27
〜主要潔淨榮耀教會，使這身子無病，無玷污的成為祭獻給自己
C.大哉敬虔的奧秘
「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前3:13-4:1
〜在提前3:15題及教會時，保羅突然讚嘆大哉，敬虔的奧秘，因為在教會中，人尋找到真理----真實的事情，能改變人心，人生命無誤之事(教會是真理的柱石和根基)，不是虛無的道理，而是實在令人敬畏之道理，也不是隱藏無人知道的，而是顯然見到的，是關乎神，似神、流露神樣式的真理----就是敬虔的奧秘，(敬虔意思似神，有神聖、無罪、敬神的生命樣式)即是基督了，基督實在曾肉身顯現，將敬虔的表現實在帶給人知道的，人從教會中也得知此奧秘。
a.主肉身顯現
〜不是看不到，是實在
b.被聖靈稱義
〜聖靈也肯定祂在地上無罪，神聖的表現，稱祂為義
c.被天使看見
〜天使也可以作見証祂敬虔的表現
d.被傳於外邦
〜外邦人也聽聞
e.被世人信服
〜人從主敬虔的表現，祂順服行上十架的路，也受感動，也信服
f.被接在榮耀裏
〜神也肯定主在地上的生命、表現，將祂升上至高榮耀中，祂所行的，也得到美好的地步(如3:13所說作執事行得好，也會得美好地步)
g.教會要持守敬虔的真理
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前4:1
〜但在末世中，人卻否定基督在地上所說所行的，將祂的真理否定，甚至離開，他們自以為靠自己禁止嫁娶等行為走上敬虔的路，卻不領受真道，教會卻要提防，要持守基督的真理！
D.教會被提的奧秘
「我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」林前15:51-52
「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」帖前4:16-17
〜原本有一日，在地上仍活著教會的信徒會被提，不是先死去而復活，而是未經死亡，身體會有改變，一同被提在雲中，來到父神面前，與主永遠同在。此事是舊約沒有啟示的，是奧秘的事，但在新約卻顯明了！
E.與選民有關奧秘
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」羅11:25-27
〜原來今日我們的得救與以色列人得救甚有關係，等到我們(教會)人數添滿的日子，也是以色列人全家得救的日子！
F.終得榮耀的奧秘
a.教會得榮耀
「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」林前2:7
「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」羅8:30
b.神也得榮耀
「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，」弗1:8-9
「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（民：原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」弗1:14
「但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」弗3:21
G.萬物歸一的奧秘
「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」弗1:9-10
〜在日期滿足的時候，天上地上一切所有的(包括教會)，也在主裏同歸於一，再沒有彼此，沒有隔絕，同屬於主，也同歸於一，在主之下(於一可譯“head up” “sum up under one head”)，萬物也一同順服仰望主。
我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著祂造的；為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；照聖經第3天復活；並升天，坐在父的右邊；將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡；
我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾藉眾先知說話。
我信獨一上帝聖大公使徒的教會；我認使罪得赦的獨一洗禮；我望死人復活；並來世生命。
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2019年1月26日 星期六
serendipity
The fairy tale The Three Princes of Serendip is based upon the life of Persian King Bahram V, who ruled the Sassanid Empire (420–440). Stories of his rule are told in epic poetry of the region (Firdausi's Shahnameh of 1010, Nizami's Haft Paykar of 1197, Khusrau's Hasht Bihisht of 1302), parts of which are based upon historical facts with embellishments derived from folklore going back hundreds of years to oral traditions in India and The Book of One Thousand and One Nights. With the exception of the well-known camel story,[7] English translations are very hard to come by.
教你自製天然酵母
http://www.cooker01.com/post853458/183?fbclid=IwAR3wTsl_ivXR0D0LLmiYPEezYxUlKl-wEjK5CAXbDVlqh_h4pjdRgb1aorc
教你自製天然酵母
配料：葡萄乾50克 涼白開水150克 密封玻璃瓶1個
每天total(5)同一時間，開蓋子放氣，用力搖晃幾下，繼續發酵；慢慢葡萄乾上面回浮一層泡沫，隨著天數的增加，氣泡越來越多；這個是大約5天之後發生的變化；
發酵好的天然液種倒出來，加等量的高筋麵粉，混合均勻，再放進去發酵至2倍大小；
最後再用等量的清水、等量的麵粉與發酵好的酵種混合，繼續發酵至2倍大小；這樣天然的酵母酵種就成功培養了好了；
2019年1月20日 星期日
2019年1月19日 星期六
社交媒体
五项要诀，助你在社交媒体平台上表现出众：
1. 在社交媒体平台上创建自己的“个人形象”
每个人都有自己的个人风格，这会在网上流露出来。辨别清楚你的“形象”，从开始贯彻到底。
2. 在推出新节目或者活动时别忘记策划一套相关社交媒体推广计划
社交媒体涵盖面广，有些活动确实能从中获益。你还记得“冰桶挑战”（ice bucket challenge）这项慈善活动吗？从节目或者活动一开始时，你就要做好准备，千万别把它当成事后补救的工作。无论是新的受众或者既有的忠实支持者，你都要仔细思考，如何吸引他们参与活动，跟你交流。
3. 编写贴文时让受众能作出回应
社交媒体的目的就是为了“社交”。如果只有你发表，意义就不大。在你发表内容前，问问你的追随者，了解有谁会发表评论。这样做是为了吸引人参与活动。
4. 利用你的嘉宾/品牌推广你的节目
在节目播出前把你的网址/推特手柄（Twitter handle）资料送给嘉宾，并请他们在出席节目前帮助宣传。节目播出后，把上传到网上的音频的链接送交嘉宾，让他们可以发推文，予以推广，吸引读者到你的网站，越多越好！
5. 别为“虚荣”而“转推”推文
这是非常重要的。如果正确处理，转推（re-tweet）是非常有用的，但是，如果你不断转推一些称赞自己的节目的评论，这会令人觉得反感，不再追随你。反之，多利用“喜爱”（favourite）功能。这是一个更为简单的办法，既感谢你的听众，并表示你珍惜他们。如果你真的要转推，请确保此举真的对你的时间轴有帮助。
当然，别忘记你也可以在你的广播节目中推广你在社交媒体上的活动，吸引更多追随者。
2019年1月15日 星期二
原本白凈的牆面染上灰塵之後實在很難清潔
拿一個容器，先在裡面擠入一些牙膏，接著倒入白醋，最後用筷子攪拌均勻就可以了。
做好之後我們再將溶液倒在噴壺中。
牙膏既能夠清潔還具有美白的效果，而白醋可殺菌去異味，將三者配合在一起可有效將牆面清潔乾凈。
方言
「方言」還存在嗎?
整本聖經只有一處說到「方言」終將止息，成為過去：
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。(林前13:8-12)
如果在上下文裏面讀，我們不難看出這段經文的意思。是的，方言，甚至知識，有一天都將成為過去，只有愛是存到永遠。那麼，方言和知識究竟什麼時候才不存在呢？我們知道不是現在，現在正是知識爆炸的時代！進一步來看，這裡有一個時間點，聖經的作者稱之為「等那完全的來到」，並將在那之前的事比喻為孩提時代，是一個不完全、不成熟的過渡時期，在那之後的事才是永久的。這個時間點的特徵是「與主面對面」並「知道主如同主知道我一樣（難怪連知識也不需要了！）」根據聖經的教導，符合這項特徵的時間點只有一個。以下這兩段經文分別從不同的角度來看「基督從天降臨」這個事件：
主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。(帖前4:16-17)
我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。(腓3:20-21)
唯有換上榮耀的身體，我們才有可能「知道主如同主知道我一樣」。那時我們也要與主面對面，並永遠同在！這樣看來，「方言」今天仍然存在，還沒有過去。
「方言」的種類
根據聖經的教導，方言大致可分為以下幾類：
別國的語言，為不信的人作證據 -- 這是一個神蹟
五旬節到了，門徒都聚集在一處... 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇...(徒2:1,4-7)
說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人(林前14:22)
靈的語言，為翻出來造就教會 -- 這是一種恩賜
又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。(林前12:10)
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？...豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？(林前12:28-30)
我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(林前14:5)
全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？(林前14:23)
若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。(林前14:27-28)
這是方言當中唯一需要翻出來的一種，因為是在會中公開對人說神的啟示。不同於第一類，後兩類的方言很可能是世界上不存在的語言，即耶穌在馬可福音16章17節中所應許的「新方言」。
用靈禱告，為造就個人的靈命 -- 這是主的應許
那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。(林前14:2)
這類方言不需要翻出來，因為是個人的禱告，是對神說，不是對人說。顯然，在聚會中使用這類的方言應當在不打擾到旁人的前提之下(如輕聲，或利用全體同聲開口禱告的時候等等)。
說方言的，是造就自己(林前14:4)
我若用方言禱告，是我的靈禱告... 我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。(林前14:14-15)
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告(猶1:20)
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言(可16:17)
如何得到「方言」
接受耶穌基督作個人的救主。說新方言(世界上不存在的語言)是主耶穌給信徒的應許。
時時抱持著一個順從神的生活態度，因為神將聖靈賜給順從的人(參看徒5:32)
相信神的信實及良善，帶著信心求。知道向父求聖靈及聖靈的恩賜，不會得到仿冒品或是有害的東西:
因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？(路11:10-13)
藉著工人的幫助
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。(徒10:44-46)
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。(徒19:5-6)
動口。就如作先知講道的(或其他作聖靈出口的)領受啟示之後不會等待聖靈去扳動他的唇舌和聲帶，說方言的若不放開喉嚨去配合聖靈的感動，方言就無從湧流出來。
2019年1月13日 星期日
趙鏞基牧師
2013年初，趙鏞基牧師涉嫌掏空教會資產而被警方調查。
其中一項調查就是趙牧師涉嫌用教會的名義購買他大兒子公司的股票，但是卻是用市價的四倍去買，導致教會立即遭受一百四十七萬美金的損失。
純福音教會的三十位長老在2012年11/14召開記者會，一一數算趙牧師用各種方式奪取教會財產的例子，比如讓三子購買教會不動產一部分的樓層，
過三年又用更高的價格回售給教會，賺取了七百二十萬美金的價差。林林總總算下來，趙牧師一家人一共從教會不當獲取了約五億美元的資產。
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從2013年底開始，當基督徒就一直很忙，忙著表態「多元家庭」，忙著解釋「鑽石與金粉」，忙著說明「為何用鋸子伺候觀世音菩薩」，現在還要忙著了解「趙鏞基牧師發師什麼事？」
或許有些基督徒會皺眉頭覺得時運不濟甚至有的基督徒覺得自己的信仰被汙名化，當然也有人擔心這個信仰會被誤解…但是身為基督徒一定要理解一件事，那就是上帝一直在治理我們，我們最該關心的就是自己與神的關係，不管發生了多要命或是多尷尬的事，基督徒都不能逃避，該道歉就道歉，該反省就反省，該修正就修正，「面子」沒有那麼重要，我們更不必出面替上帝美化或是合理化一些令人情何以堪的事。
華人在幾千年的威權統治下，非常容易出面為權威緩頰，上帝讓台灣這個彈丸之地脫離這種轄制，以至於我們可以引以為傲地揭發不法的事，這是一種榮耀，也是一種學習。
可惜的是；教會界在這方面明顯有點落後，我們不是很會處理教界的「軟弱」，筆者出身牧師家庭，從小就有機會聽聞一些教會界不光彩的事，不管是金錢還是緋聞或是爭名奪利，都不是新聞，但是處理方式不只是低調甚至是「遮蓋」。
這次趙鏞基牧師頂著全球最大教會的牧者光環發生這麼遺憾的事，韓國教會卻很爭氣地示範了什麼是「遮蓋」。
遮蓋不是「遮住，蓋住」而是依照聖經教導，一個肢體有事，就是大家有事，任何基督徒上社會版新聞，我們都是沈痛的，不可能與有榮焉，何況是牧者，尤其是「有影響力的牧者」。
韓國教會對於趙牧師的事件發表的聲明沒有支吾其詞，而是直接道歉，認為他們沒有盡到「守望肢體」的責任，簡單說就是「承認錯」！
這是何等單純的立場，基督教的特色就是「承認自己是罪人」，錯了就悔改而不是找藉口，但是翻開教會歷史，我們追求的卻是「聖人」，這個錯誤的路線塑造了很多「聖徒」跟「神人」，超級巨星不斷出現在教會內部，從早期的教皇與主教到今日的「主任牧師」，一脈相承，我們該認罪的就是「一個最強調罪人的團體居然沒有一個成熟的監督制衡制度而放任『人的領導』主導整個教會。
近年來；由於成功神學的高調，塑造出許多光環耀目的牧師，但是幾乎都「掉漆」，美國水晶大教堂就是一例，新加坡的康希殷鑑不遠，這次的趙牧師更是讓許多人大吃一驚，我們的直覺就是這些人不會錯，因為他們很「屬靈」，趙牧師甚至堪稱當今全球（至少是亞洲）最有影響力的牧師，所以這件事帶給亞洲眾教會很大的震撼。
by 劉曉亭牧師
2019年1月11日 星期五
Resume简要概述
Resume和CV之间的巨大区别为长度。
Resume通常指的是只有一页的文件，供你简要概述自己的资历，包括教育、相关技能、以及过去的工作和职责。其目的不是让你全面概述自己的职业生涯，而是挑选任何能够引起雇主注意的亮点。
如果你无法在一页文件上填完自毕业以来的每一个职位，就应该挑选那些与你想要的这份工作最相似的工作岗位。过去的职责也是如此。每一份Resume都应该单独定制，以匹配你所申请的每一份新工作，并且应该省略任何不相关的信息。
CV则更为深入。
CV需要填写两页或以上，在涵盖你的整个职业生涯同时，还得提供你所获成就的详细摘要，而并非只是简短的介绍。如果你申请的是学术职位或经费，你需要在CV上列出自己所有的出版物、研究项目、教学经验、荣誉以及学位。与Resume不同的是，候选人可为每个新申请提交相同的CV，而无需单独修改以适应不同的工作。
在美国和加拿大，雇主们几乎总会要求你提交Resume。
只有在寻找研究或学术职位时，你才会被要求提交CV。此外，CV还将用于奖学金申请、终身教职评估以及学术休假。
2019年1月7日 星期一
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