草裙舞(hula)

草裙舞(hula)

四大名著

四大名著，各取一端，各有特色，各逞風采。 三國是正史 水滸是野史 紅樓是家史 西遊是妖史 三國寫官 水滸寫盜 紅樓寫人 西遊寫怪 三國玩的是心計 水滸玩的是義氣 紅樓玩的是感情 西遊玩的是神奇 西遊：猴哥救我 紅樓：妹妹救我 水滸：哥哥救我 三國：軍師救我 三國寫了一次變革 水滸寫了一次衝動 紅樓寫了一場戀愛 西遊寫了一次旅遊 三國寫了一個大時代。 水滸寫了一幫大英雄。 紅樓寫了一個大家族。 西遊寫了一夥大妖怪。 三國鬥智鬥勇 紅樓懷金悼玉 水滸官逼民反 西遊光怪陸離 紅樓：大部分是女人。 水滸：大部分是男人。 西遊：大部分不是人。 三國：大部分全是人。 紅樓：丫頭臉皮厚 水滸：朝廷臉皮厚 三國：軍師臉皮厚 西遊：神仙臉皮厚 紅樓：親戚靠不住 西遊：神仙靠不住 三國：戰友靠不住 水滸：老大靠不住 西遊：酒要偷着來喝。 紅樓：酒要美女陪喝。 水滸：酒要大碗來喝。 三國：酒要煮熟了喝 。 西遊：俺們天上有人。 紅樓：俺們朝廷有人。 水滸：俺們道上有人。 三國：俺們有的是人。 紅樓：賈不賈，白玉爲堂金做馬。 西遊：耍不耍，唐僧騎着大白馬。 三國：打不打，五虎關張趙黃馬。 水滸：傻不傻，好漢枉做朝庭馬。 西遊：浪子回頭，師父指引到西方實習。 紅樓：孤女夢斷豪門，哥哥爲你淚撒紅塵。 三國：從貧賤到富強，三兄弟的曠世畸戀。 水滸：何去何從，3個弱女105個虎狼壯漢。 西遊： 出身不好，想成佛是有難度的。 紅樓： 出身不好，想嫁人是有難度的。 水滸： 出身不好，想當官是有難度的。 三國： 出身不好，想創業是有難度的。 三國側重在國： 治國，興國，安國，喪國。 水滸側重在氣： 勇氣，義氣，豪氣，霸氣。 紅樓側重在情： 親情，愛情，官情，民情。 西遊側重在趣： 情趣，遊趣，野趣，妖趣。 以下補充： 三國：殺人 水滸：坑人 紅樓：愛人 西遊：吃人 三國：軍閥打架 水滸：好漢打架 紅樓：親戚打架 西遊：神仙打架 三國：學的是韜略 水滸：學的是造反 紅樓：學的是叛逆 西遊：學的是皈依 三國：先分後合 水滸：先合後分 紅樓：有合有分 西遊：難合難分 三國：爲的是當皇帝。 水滸：爲的是當大官。 紅樓：爲的是當情人。 西遊：爲的是當神仙。 三國：與人鬥，其樂無窮。 水滸：與官鬥，其樂無窮。 西遊：與妖鬥，其樂無窮。 紅樓：窩裏鬥，其樂無窮。 客倌，看懂四大名著了吧！

「表明」proclaim希臘文的意思是「傳揚」

面對真理，我們要謙虛，用下列的心態來接受。 要謹守遵行神的話語：孝順的兒女要聽從父母的話語，我們也要成為神順命的兒女。出於神的，必聽神的話（約八）； 凡屬真理的人就聽耶穌的話（約十八）。 倘若我們不願聽從耶穌的話，必要被定罪，會被全然的滅絕；倘若我們願意聽從耶穌的話，必要得永生（約三； 徒 要宣揚神的話語：保羅說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前11:26）， 「表明」Proclaim希臘文的意思是「傳揚deliver, paredoka」。

「拉撒路」的意思是「耶和華的幫助

     為什麼財主會沉淪陰間，乞丐拉撒路則在樂園享福？聖經沒有清楚的提到，有人說是因為財主生前已享過福，而拉撒路的得救，是因為他曾受苦，理由是亞伯拉罕曾對那財主說這樣的話〈路加16：25〉。到底是不是這樣呢？
      我想財主的沉淪受苦，絕對不是在於他的富有。錢財是神放在我們身上託付管理的，但他不應該光顧自己過奢華宴樂的生活，應該把錢財用在賑濟窮人，行善施憐憫，作神忠信的好管家。財主對於金錢使用上的錯誤，固然是受神懲罰的原因之一，但其根本原因是在路加福音16章29節的話：「亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。〈意思就是財主生前與其五個兄弟們，不曾悔改聽從舊約聖經裡神藉著先知所說的話〉」可見財主的沉淪是因為他棄絕了神的話。
      至於討飯的拉撒路死後能夠在樂園享福，也絕非表示貧窮受苦就是一種德行，有些解經家說因為他順服聽從神的話，似乎聖經並沒有這樣的記載。這個故事乃是主耶穌向著一群法利賽人說的，所以故事的中心人物是財主，藉著財主悲慘的下場來警告那些貪愛錢財的法利賽人，並以討飯與財主兩者身分與結局的懸殊來作對比突顯。
      一些解經家說這是個真實的故事，這不是比喻，因為其中題到亞伯拉罕、拉撒路等名字。「拉撒路」的意思是「耶和華的幫助」，但是在這個故事中，我們看不到神在世上所給予他生活上的幫助，拉撒路終其一生悲慘潦倒，至死都還是乞丐。我們也看不出拉撒路因著如何的見證榮耀神，得着神的稱許，但是我們看到貧賤、苦難都是神所允許，發生在一個得救的信徒身上。
      在雷克‧喬納 Rick Joyner 所著「末日決戰The Final Quest」書中最後一章「得勝者」裡頭，題到一個與王同坐在寶座上的流浪漢，他一生流落街頭無家可歸，只帶領過一個人〈一個瀕死的酗酒者〉信主，卻是最討神喜悅的，雖然他天生殘缺，飽受虐待，被家人棄養，主只賜給他三分的愛，而他卻盡其所能地全用了出來。他用那神所給予他一點點的愛，用來抵擋心中的怒氣，用在不再偷竊上，就是寒夜裏的一塊厚紙板，他也能用感激把它變成與神同在的榮耀聖殿。我猜想拉撒路應該就是這樣的一個得勝者。
      當我們在讀經的時候，應該要能從神的話語中有所省思，要能真正知道自己所信的是什麼，我們的信仰絕非是藉著信靠基督賺取今生的福樂平安，我們的信心不是單單建立在禱告得應許上面，在苦難的環境中，仍然能夠甘心順服學習讚美，這才是真正的信心。
      我們有這樣的信心嗎？當我們在世上有如乞丐拉撒路般生活的時候，你依然有信心嗎？
      願以我最常用來禱告的一節經文共勉：「主啊！我信，但我的信心不夠，求你幫助我。〈馬可福音9：24 ____________________________________________________________
面對真理，我們要謙虛，用下列的心態來接受。 (1)要謹守遵行神的話語：孝的兒女要聽從父母的話語， 我們也要成為神順命的兒女。出於神的，必聽神的話（約八:47）； 凡屬真理的人就聽耶穌的話（約十八:37）。 倘若我們不願聽從耶穌的話，必要被定罪，會被全然的滅絕； 倘若我們願意聽耶穌的話，必要得永生（約三:16-18；徒三:22-23）。 (2)要宣揚神的話語：保羅說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前十一:26， 「表明」希臘文的意思是「傳揚」。

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起華

我的故事：（1-1）聖誕節的回憶与分享。（起華2018/12/22台灣桃園於翔兒結婚前日再版）

我出生在台湾南部的一个非常偏遠又窮困的鄉鎮---高雄縣岡山鎮（它是台湾的空軍訓練基地）。我尚未滿一歲就住在岡山基督教浸信會的教堂里面。父亲原服务在空軍；因为受人巫陷替長官頂罪入獄近二年后從軍職中离开；輾轉成為看守教堂的工人。我是父亲出獄后与母亲的結晶，想必當年母亲一定是在非常自由且愉悦的心情下懷上了我。

在那個年代看守教堂的工作非常吃重且收入極其微薄，家徒四壁的我们一家人常常接受教友们的接濟度日，我記得我也吃過好多美國的救濟品；那時候感覺吃得很香；小时候我的每个周末就特别忙碌，我和我的哥哥（起明）要協助父亲把教堂所有的𥦬户和所有的座椅擦得乾乾淨淨，教堂内的聖經与詩歌本都要擺放整齐，草地上及花園的雜草要拔掉，扫地及垃圾要清理，水沟要通暢…,以使得在星期天大批信徒來教堂做礼拜的時候会感受有乾浄整齊的環境。將近有12年的時光，我小時候的周末都是这样度过的；記得我就讀小學的時候從來不敢向父母親提出學校要旅遊或是要交什麼費用；我總是逃避老師及同學的追問；我是很自卑的。之后因父亲其他工作的安排要去台北縣新莊；而我们全家才搬离岡山教堂，但这一生到現在都没有离开教堂的敬拜和活动的。值得欣慰的是：教堂的信徒対於父亲的辛苦和付出都是非常肯定的。

聖誕節対我來説是再也熟悉不过的節日了，通常我们会在好几个月前就先練習聖誕夜要献唱的詩歌，希望能夠在聖誕夜的聚会里用詩歌的献唱能感动並喚起大家対这个節日的來源及其意义而再次被激励起来被詮釋清楚，而聖誕夜的愛心餐会則是每一位信徒的家庭至少準備一道菜帶到教堂來，大家彼此可以分享到好多不同的美食之外，在聚餐之時又可以分享每个家庭及個人在信仰中所經歷的上帝帶給各自家庭或個人的見證恩典是什么，如此活动將上帝的大能力傳播更遠更深且更真实的在生命里在生活中。
聖誕夜最开心的是晩上大約九点十点以后，教会的青年朋友及輔導領隊们就穿上白色的唱詩袍出发去每个愿意接纳我们的信徒家門口先唱聖誕歌曲，意味著耶稣的平安喜悦在今晚也降臨这个家庭。听到我们的歌声后，信徒会开门迎接我们进入家中小敍並吃些点心，然后我们再去下一个家庭…,直到每个登记愿意接納我们的每个家庭都完成，如此；大約淸晨回到自己家中休息，这个活动称为--‘報佳音’。

如今，不論世界局势如何变迁，潮流如何改变，商人如何利用这個節日來創造營銷的活动…；聖誕夜是源起于基督耶稣在西元2000多年前在羅馬帝国所統治下的現今之以色列之地所誕生而產生的節日，它所帶來的是一种：平安，喜悦，和平，愛心，拯救，信心，希望…,的象征，而耶稣的降生亦代表这样的盼望能降臨在我们每个人的心田之中。

值此歲末之际，也会因著耶稣基督的誕生，我们可以重新得到新的平靜和新的力量及新的智慧來面对未來新的挑战，更在新的一年有新的思维和行动的力量点燃我们的热情；翻轉我們的困境；且迈步前进。祈平安，享宁静，求和平，存愛心，有盼望，得救贖；願重生…，是聖誕節的核心价值。許多人利用聖誕夜找到可以狂欢的理由，但在狂欢后是否心灵的空虚寂寞依然？身体的疲惫更甚？親人之間仍缺乏包容及關心？人與人之間的互動及關係依舊冷冰？⋯。但願上帝給予這個節日的禮物是讓我們心中更加有‘愛’；也只有因著愛；我們可以產生更多的‘動力’讓我們有更美更和諧的人生。

今晚我要先敬祝大家：聖誕平安喜乐，新年有新的气象，吉祥如意圓滿；並身体健康；身心愉悦。（2018/12/22台灣桃園於翔兒結婚前日再版）起華敬筆。（2014/12/24聖誕夜予上海初

ipad 2018

The 2018 iPad (6th Generation) lacks the laminated, DCI-P3 wide color gamut, 120 Hz ProMotion, color-matching TrueTone display of the iPad Pro. It lacks the quad-speaker system for landscape stereo. It lacks the 4 GB of RAM for simultaneous side-by-side and slide-over apps. The Smart Connector for Apple Smart Keyboard. The 12 mp / 4K rear camera and 7 mp / 1080p front camera. And the larger 10.5-inch and 12.9-inch options. But it's almost half price: Starting at $329 instead of $649. And for that you get the same chipset as the iPhone 7 and iPhone 7 Plus (which is the same as iPad Pro, minus the X-tra cores), the same Apple Pencil support as the iPad Pro, faster LTE networking (optional), and access to the same 200,000 education apps and 1,000,000 tablet-optimized apps in the iPad App Store. iPad 2017 5th Gen 2018 New iPad 6th Generation iPad Pro 9.7 iPad Air 2 & 1

鬼谷子留下的六句口诀

一，乐之以验其僻
说的是，如果你想要更好的了解一个人，
最好的办法是投其所好。
你只要用投其所好的方法来接近她，让他对你渐渐放下防备之心，
然后才能看到他更真实的本色。

二，喜之以验其守
让对方高兴，处于兴奋状态，常常能暴露出一个人的个人特点。
我们时常说的“喜形于色”，“得意忘形”，
让一个人得以膨胀，是看透它的好时机，可以体现出一个人的修养。

三，怒之以验其节
激怒他，让他生气，可以看出他是否能够控制自己的情绪。
有的人，无论面对什么情形都可以喜怒不形于色，泰然处之，
而有的人，容易情绪失控，在冲动的情况下会做出各种事情。

四，苦之以验其志
在舒适的环境中，看不出什么，
而在艰苦的环境中，才能看出一个人的斗志和志气。
若是身处艰苦环境，依然坚守信念，怡然自得，
说明他不仅能吃苦，人品也很好。

五，惧之以验其持
让他恐惧，让他感觉到事情的严重性，然后看他的反应，
如果此时临阵脱逃，说明不可委以重任，靠不住。

六，哀之以验其人
在悲伤的时候，可以看清很多东西，
人们往往在悲伤的时候才会展现出内心深层次的情绪和情感。
能够处理好悲伤的人，才能成大事，
陷于悲伤而无法自拔的人，是成不了大事的。

hand bell

手搖鈴 Handbell，一種東歐〞艾沙尼亞〞的樂器，以不同大小即不同音律的高低搖出旋律及音樂。

羅馬七丘之城

羅馬被稱為「七丘之城」，當時的七座山分別為凱馬路斯（Cermalus）、契斯庇烏斯（Cispius）、法古塔爾（Fagutal）、奧庇烏斯（Oppius）、帕拉蒂尼（Palatium）、蘇古沙（Sucusa）與威利亞（Velia）；

傳說中羅馬城最初是由羅慕路斯（Romulus）於帕拉提诺山（Collis Palatinus）上興建。
現在其餘六座山則與古代的稱呼有所不同，分別為阿文提诺山（Collis Aventinus）、卡比托利欧山（Capitolinus）、奎利那雷山（Quirinalis）、维米那勒山（Viminalis）、埃斯奎利诺山（Esquilinus）與西里欧山（Caelius）。

羅馬七座山丘

在最初時，這七座山丘分別為不同的人群所佔有，沒有組合成"羅馬城"的念頭。
其後，這七座山丘的居民開始共同參與一系列的宗教活動，並且逐漸組合起來。
羅馬城逐漸成形，而居民們則將山丘間的沼澤地清理，並且在該處興建市場與法庭。

現今知名的梵蒂岡山（義：Vaticano，拉Collis Vaticanus）位處台伯河西北岸，因此並不是七座山丘之一。
賓西亞丘陵（義：Pincio，拉Mons Pincius）位處台伯河北岸、
雅尼庫倫山（義：Gianicolo，拉Ianiculum）位處台伯河西岸，不是七座山丘之一。

現代羅馬城的七座山丘裡，其中五座（阿文庭山Collis Aventinus、西蓮山Caelius、
埃斯奎裏山Esquilinus、奎里爾諾山Quirinalis、維彌納山Viminalis）有紀念碑、建築物與公園；
卡匹托爾山Capitolinus為羅馬市政中心；
帕拉蒂尼山Collis Palatinus是考古地區。

simon

（經文：路加福音二章29至32節）
要完全明白西面的禱告是多麼重要，需要閱讀路加福音二章21至35節。西面祈求釋放的禱告記載在29至32節。有一點很重要，我們需要留意，這個禱告和以利亞沮喪和灰心時的禱告（王上十九4）不同。西面十分快樂，而且心中充滿感恩，因為神應驗了祂的話，彌賽亞真的來了，而西面看見祂，而且抱著祂；因為他抱在手?的小嬰孩是神自己的兒子，世界的救主——「是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀！」（32節）。看到神實現了自己的應許，西面作出這個了不起的禱告。要明白這個禱告的美妙，我們必須先看一看西面這個人。
1. 西面個人的虔敬
西面是一個怎樣的人？答案可以在路加福音二章25至27節找到。那?告訴我們四件事，顯示西面是一個敬虔和聖潔的人：-

1. 他是義人。我們從25節看到這點。那?提到他在別人面前的見證。人們認識的他是一個誠實、正直、真誠、可靠和坦率，品行端正的人。他多麼有資格有效地禱告啊！——閱讀並比較雅各書五章16節。
2. 他是虔誠的人。「公義」這個詞指西面生命中人性那方面；而「虔誠」這個詞則指朝向神那方面，因為這是指他與主的關係。他的生命討神喜悅，因為他在生命中與神團契，和神關係良好，順服神。
3. 他是受聖靈掌管的人。這段短短的經文三次提到西面個人與聖靈的經驗（25 – 27節）。他被聖靈充滿、光照和引導。每個基督徒都應該這樣，我們的生命應該在聖靈的掌管和直接指導之下。這正是以弗所書五章18節的意思，也是我們要有效地禱告所必須有的條件。
4. 他在預期主的降臨中過活。西面等候救主第一次降臨（25節）；你和我則應該等候救主第二次降臨。西面知道主會來，因為他得到啟示（26節）。而在整本聖經的預言、應許、預測和比喻，都給我們啟示。這一切都清楚指出耶穌會再來，我們應該等候祂回來——參約翰福音十四章3節、使徒行傳一章9至11節、帖撒羅尼迦前書四章13至18節和約翰壹書三章1至3節。

2. 西面那了不起的禱告
閱讀28至32節，那?有很多細節，我們應該細心思想每一個詞組，每一個詞語。我們對西面的禱告有甚麼認識？

1. 它以敬拜開始（27 – 28節）。西面「稱頌神」。他沒有以祈求或認罪，而是以頌讚開始。我們應該這樣開始禱告——閱讀並比較出埃及記三章5節。
2. 它承認神的主權；29節告訴我們，西面以「至高的主」開始他的禱告，承認神的偉大和權威，而他只是神的僕人、奴隸。
3. 它承認神的工作；在29節西面說：「如今可以照你的話」——「我一直在等候的事情終於發生了！耶穌已經來了，現在釋放我脫離這個身體吧！」沒有任何地方暗示西面害怕死亡——為甚麼需要害怕呢？參哥林多前書十五章53至57節。
4. 它包括順服這個元素；在29節西面祈求：「「主啊！如今……釋放僕人……」他不能夠根據自己決定的時間離去——我們也不能，因為我們的時間在神手中——閱讀詩篇三十一篇15節，並比較路加福音二十三章46節。
5. 那是謙卑的禱告；在29節西面承認自己是神的「僕人」，一個等候實行自己主人的旨意，但卻是軟弱、不配和實際上是無用的人——參路加福音十七章10節。
6. 那是祈求安然離世的禱告。我們準備好和基督一起前，必須知道與神相和是甚麼一回事（羅五1）；這樣我們便會經歷到神的平安充滿我們的心（腓四7）。
7. 它倚靠神的應許；西面的禱告實際上等如說：「主啊，你應許我會在看見救主後才離世。現在我已經看見祂了。正如你應許那樣讓我離去吧！」禱告就應該這樣，懷著信心和肯定。參創世記二十一章1節、五十章24節、約書亞記二十一章45節和希伯來書十章23節。
8. 它解釋了為甚麼西面預備好迎接死亡（28和30節）。西面接受了基督，抱過祂，見過祂，並承認祂——西面已經預備好。
9. 它宣告救恩的真正本質。首先，救恩不是信條、系統或宗派；而是位格。基督就是神救恩的體現（徒四12）。其次，救恩是經過長時間準備的（31節）——比較啟示錄十三章8節和加拉太書四章4節。第三，救恩是為每一個人而設的（31節）——參約翰福音三章16節。第四，基督需要我們個別地擁有——30節清楚表明這點。
10. 它顯示了不起的分辨能力。32節告訴我們，西面有分辨能力，因為耶穌最初是來到猶太人，而不是外邦人中；但在神的計劃中，猶太人拒絕了耶穌，祂首先成了「照亮外邦人的光」，我們現在等候祂成為「你民以色列的榮耀」的時候（32節）。

3. 西面嚴肅的預言
閱讀33至35節。西面祝福約瑟和馬利亞，並說了兩件事情：-

1. 他說了關於基督的預言（34節），祂會根據眾人和列國對祂的態度將他們分開（太十二30；約七43）。
2. 他說了關於加略山的痛苦的預言（35節；約十九25）。
   結束這一課時，要留意西面以讚美神開始這個偉大的禱告（28節）後，以祝福別人作為結束（34節）。

马桶的密封圈

马桶的密封圈损坏，密封性被破坏。马桶能够把秽物吸走，主要是靠内部的负压，一旦密封圈被损坏，没办法密封，导致空气进入内部，那原来马桶内部的压强环境也就不复存在了，吸力自然也就变小了。
解决办法：更换好的密封圈，并且可以在密封圈周围涂上一层胶水，保证足够的密封性。

羊群與效法

草原一片祥和， 羊群零星散布。有的低頭吃草，有的躺臥休息，也有漫無目的閒晃，偶爾跟其他羊群輕輕擦身也不以為意的羊。只是在不知道的某個時刻，也不知道是什麼原因，突然有隻領頭羊緩緩起身，朝著遠方前進，牠堅定的身影彷彿知道自己要去哪兒。不久，其他羊就像被牠感召一樣，也不遑多讓地逐一起身，踩著同樣堅定的步伐，一股腦兒地都跟了上去。
之所以說牠們「同樣堅定」，是因為似乎不曾有任何一隻「羊」，提出往其他方向試試看的異議；也沒有「羊」質疑過前方究竟是通往草原的康莊大道，還是走向狼群的死亡之門；更沒有「羊」擺出想當「獨行羊」的姿態，打算繼續待在原地睡覺。就這樣，牠們一個接著一個，頭也不回地跟著別人的步伐前進。 

「羊群效應」是用來形容人類行為有時就像羊群一樣盲目，會「因為其他多數人一致性的行動與思想，就被煽動影響，進而趨從跟隨、模仿他人行為」的社會現象，它還有另一個名字：「從眾效應」。

雙11 與蜂蜜檸檬

過去1個月中，Google熱搜趨勢排行榜，在台灣地區分佔第一名與第三名的關鍵詞，是「雙11」與「蜂蜜檸檬」。這兩個原本風馬牛不相及的詞，能雙雙迅速在Google搜尋中竄紅的原因，都與「羊群效應」脫不了關係。

「蜂蜜檸檬」怎麼會突然成為台灣家喻戶曉的關切焦點？要從11月10日舉辦的台北市長候選人辯論會說起。候選人「吳萼洋」在市長政見辯論會中，竟突然大力推廣喝「蜂蜜檸檬」的好處，立即成了這場唇槍舌戰中的另類看點。無厘頭的政見辯論內容，正好順應了許多網路鄉民對天外飛來一筆「神邏輯」的喜好。於是許多人在網路上，就開始模仿這個邏輯，「蜂蜜檸檬」聲自此不絕於耳。

許多網路人把「蜂蜜檸檬」四字，當成無厘頭的「神回應」，也有人開始認真探討這種「飲料」是否真有療效。「蜂蜜檸檬」橫空成了熱搜重點，「羊群效應」的影響力超乎想像？

至於「雙11」的由來，就要從1993年的南京大學說起。當時南京大學男生宿舍某寢室中的四個大四男生，正在討論該如何脫離單身（光棍）狀態，並開始戲稱即將到來的11月11日是「光棍節」，隨後也將此概念推廣到校園中舉辦相關活動。這個非官方、非傳統的節慶，就從校園一路紅到了網路與民間。

9年前的2009年11月11日，阿里巴巴集團旗下的淘寶與天貓購物網站，第一次將這天，宣傳為「雙11狂歡購物節」，想不到這個宣傳不但獲得所有網路光棍異常強勁的認同（淘寶降價來安慰還是我們這些光棍的人們），也獲得了所有網路情侶的認同（淘寶降價來祝賀我們這些已經脫離光棍的情侶）。隨後所有電商都看準了商機，紛紛加入降價行列，「雙11」從此成了中國一年一度的網路購物嘉年華。

今年（2018年）11月11日當天，單單淘寶天貓所屬的阿里巴巴集團，就創下了2135億人民幣的銷售額（約新台幣9457億元），而且僅花了125秒，銷售額就突破100億人民幣大關！「雙11」短短幾年內，超越了美國傳統感恩節的「黑色星期五」購物潮，2017年單僅阿里巴巴一個集團的雙11銷售額，就超過了全美國感恩節購物潮總銷售額的16倍！

隨著淘寶與天貓網進入台灣市場，雙11狂潮也開始席捲全台。台灣在雙11時網購的熱度有多高呢？全台貨運業者當天工作爆量，造成原本正常的貨運排班都被迫延後處理，所有貨物幾乎無法準時配送，就是鮮明例證。大降價本身當然吸引人，但「大家都搶便宜，我當然也要搶」的「羊群效應」，才是促成這個全世界最大購物狂潮的心理因素。

我是主羊？

讓我們回到一開始那片，羊群零星散布的祥和草原。若把草原換成社會，羊群換成人群，我們不禁要問，人類真如他們自以為的那樣，在獨立批判思考嗎？還是也跟羊群一樣，看見某些人的堅定前進，就不假思索地跟著「盲進盲出」呢？若你曾有朋友如此盲目，甚至正把自己送入難以自拔的險境而不自知，「旁觀者清」的我們，是否會因他們如此的愚昧堅持，而大惑不解呢？但會不會我們自己，也曾在某個不知名的時刻，因為某個不清楚是什麼的原因，也陷進了「當局者迷」而不自知呢？

那次有一群猶太人圍著耶穌，要耶穌告訴他們，自己是不是那位相傳要來拯救猶太人於水火的彌賽亞。耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信...因為你們不是我的羊。」（約十：24-26）這群猶太人想從耶穌口中得到「直接的」答案，卻看不見耶穌在所作所為中所「透顯出的」答案。他們與當時其他的猶太人都同樣認為，彌賽亞的拯救計畫，應該如大衛王一樣，為以色列國帶來興邦復國之功。「大家都是這樣想」的從眾心態，讓這群站在耶穌面前的猶太人，不曾把「耶穌的所作所為」，看做神可能的拯救計畫，以致於他們有看卻沒看見，有聽卻沒聽見，最終與神永恆的拯救計畫擦肩而過。

耶穌接著對這群猶太人說：「我的羊聽我的聲音...他們也跟著我。」（約十：27）人類其實不如自己想像的獨立自主，反而像羊一樣愛跟隨，但關鍵是「誰是你的領頭羊？」我們聽了誰的聲音，又跟隨了誰的步伐？是某個有名有恩膏的牧師？是某個知名人物的論述？是某種大家都認為「對」的價值觀？是某人口中轉述來自主耶穌（或聖靈）的啟示？還是主耶穌自己呢？又或者會不會我們為了成就一些立意良善的事，已經「當局者迷」到了一種程度，只是跟著那些看似價值正確又步伐堅定的人持續前進，卻忘記停下來想想，我們到底是跟隨「走在我們前面的人」，還是「主耶穌自己」呢？甚或我們以為自己正在跟隨耶穌，其實只是因為走在前面的人告訴我們，他是跟隨耶穌的呢？

那天，他們一起喊著：「釘他十字架！釘他十字架！」路加接著描述：「他們的聲音就得了勝。」（路廿三：21-23）「他們」是誰呢？有祭司長、有文士，也有最終選擇從眾的彼拉多，更有每一個選擇從眾，而沒有直接跟隨基督的你與我。

【脈動講道大綱】 

我們在效法誰？

經文：羅十二：2

一、不要「習慣性地效法」這個世界。

二、雖身處世界，但要成為「被更新心志」的人。

三、要「尋找明辨出」神的旨意：美善的、叫神喜悅的、成熟的。

行動在未來一週中，尋找辨別出你的一個從眾習慣（從眾習慣＝你會那樣做，是因為大家都這樣做）。重新思考這個習慣為什麼需要存在，並求神將創意賞賜給你，尋找看看有沒有更美善、更叫神喜悅，也更成熟的方案，能夠取代這個舊習慣？

﹡本信息建議大綱，供教會牧職同工，依教會面對時事之需要，自由使用。