亞伯拉罕漢字

亞伯拉罕是希伯來族的族長，

生於西元前18世紀。聖經說明他是信心之父，他75歲時蒙召離開本地、本族、父

家，往上帝指示的地去。過著住棚遊牧生活，一生築壇獻祭、百歲得子，卻順從神

的命令，甘心將獨生愛子以撒獻上為祭，這是他信心的高峰！

  信實的上帝試驗他，賜福於他，並應許他成為多國之父，成為後世基督徒信心的榜樣。 

關鍵字：『超』『壇』『棚』『荒、謊、慌』『讓、壤、襄』『聽、敢、德』『愚、驢』『服』『義』『信』等字及字素。
1. 追求 卓越
2.灑謊
3. 讓羅德
4. 救羅德
5. 愚笨獻子

以撒[順服神旨]的出生帶給父母歡樂喜笑，以撒是個順服馴良的孩子，與父親同行到亞摩利山上甘心情願被綑綁，
預備獻上為祭。在娶妻的事上也聽從父親的安排，神賜給他妻子，並應許以撒兩國、兩族要從他而出。
以撒耕種挖井，不與人相爭，反而更加蒙福興旺，可惜年老時昏花，貪吃美味，偏愛長子以掃，反為次子雅各所騙。

關鍵漢字有：『許』『割禮』『八』『順』『預備』『兩』『未』『味』『偏』『騙』等字及字素。

創世記人物有兩樣典型：一類是榜樣，有如挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各。另一類是警惕，如亞當、該隱、羅得、以掃等，在警惕中，大致的說：亞當是不遵守神的唯一吩咐(使人類有了罪性)、該隱是因獻祭由忌恨而殺人(使人類有了罪行) 、羅得是不重視倫理進而沉淪、亂倫(向罪惡滿盈之地遷移)、以掃是【不重視神的揀選；貪戀世俗，想靠行為(工作)蒙受祝福】的人。因此，聖經提出【以掃的道路】是值得我們省思、警惕與悔罪的。

漢字福音提出與以掃生平有關的關鍵漢字：【生】【產】【相爭】【象
徵】 【累】【餓】【吃】【渴】【喝】【饑、機】【竭】【曷】【視】【賜】
【易】【湯】【賣】【買】【贖】【忿】【哥哥】【孿】【戀】【變】【貪】【俗】【揀】【選】

雅各[抓福]

神揀選約瑟[夢想]，藉著他一生的故事，顯出神是與人同在的神。約瑟是雅各孩子中排行第11位，上有同父異母的10哥哥；下有一個同父同母的弟弟。
 
約瑟的一生被寵愛好像只是雅各的獨子、被兄長嫉妒、被兄長出賣、被成為奴僕、被誣告、被下到監裡、解人愁苦、被人忘記、、解法老之夢、告訴他神所指示的事、被提升為宰相、解救埃及及中東鄰近地區的大饑荒，約瑟一生的遭遇有預表耶穌的角色與情境，在人生中的每一階段、每一角色，約瑟都是順服神的帶領，更加經歷神、更加認識神。

漢字福音提出與約瑟生平有關的關鍵漢字：【增添】【很】【恨】【狠】 
【忍】【眼】『同寢』【控】【監】、【解】夢、【宰】相、【銀】【認】識神的旨意。

阴阳

“男为阳，女为阴;左为阳，右为阴”

10個漢字:羊羔,祥,義,善,美,養,樣,達,詳,鮮,

十個這類的字，探討其屬靈意義。

1. 羔/羊

羊是中國傳統的六畜之一，中國人愛羊(羔)，因「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮儀者。」(見執贄第七十二)羊在聖經中出現362次。
羊預表耶穌，古語中「羔」的字首是羊，故可以說羔是羊之下加上代表火的符號。古時以色列人把羊放在火上燒作燔祭，耶穌是在十字架上被釘死的贖罪祭牲，故被稱為神的羔羊。
聖經多次說到神的羔羊。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創)4:4)「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」(創 22:13)
以賽亞預言耶穌說：「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。」(賽 53:7)
新約記載「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的。』」(約 1:29)
啟示錄預言在新耶路撒冷「街道當中一道生命水的河…從神和羔羊寶座中流出來。在城裏有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉祂。」(啟 22:1, 3)

2. 祥

中國第一部字典《說文解字》（東漢許慎作）記載：「羊，祥也。」該書把祥字列於「示」部，又說「祥，福也。」「示」是獻祭。「祥」意即獻上以羊作表徵之耶穌作祭牲，便得到與神和好、吉祥、福氣，和祂的祝祐。
《大戴禮記》：「諸侯之祭，牲牛，日太牢；大夫之祭，牲羊，日少牢；士之祭，牲特豚，日饋食。」《呂氏春秋》：「天必先見祥乎下民。」
聖經說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」(雅 1:17)

3. 義    

羊被我高舉，或我信羊代罪，就成為義。「因為耶和華是公義的， 祂喜愛公義。」(詩 11:7)
「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」(耶 23:5)

4. 善

「善」字是由「羊」和「口」合成，它的意義即羊是善的。《呂氏春秋》：「以見其善。」注善，美也。《管子》：「赦過遺善。」注善，惠也。
詩人說:「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩 86:5)
「耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。』」(可 10:18)

5. 美

「美」字是「羊」字之下加上「大」字。《說文》「美、甘也、從羊大。」《說文傳說》
詩人說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。」(詩 34:8) 又說：「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。」 (詩 147:1)

6. 養

「養」字是「羊」字之下加上「食」字。養有供養、養育、餧養、撫養等意，耶穌多次說到，祂是生命之糧，祂供養我們屬靈生命的需要。
「因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡饑餓的人得飽美物。」(詩 107:9)
「我必在美好的草場牧養他們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草…失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」(結 34:14-16)

7. 樣

「榜樣」和「樣式」中的「樣」是由「木」加上「羊」，加上「永遠」中的「永」組成。
保羅論到耶穌說：「他本有神的形像…反倒虛己成為人的樣式，既有人的樣子就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓 2:6-8)

8. 達

「達」字是「土」和「羊」字之下加上交通工具「船」的部首。羔羊耶穌是到達神的道路。「因為，你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。」(詩)57:10)「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩)119:130)「願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。」(詩 119:170)

9. 詳

「詳」由「言」和「羊」組成，提醒我們要詳細談論羔羊耶穌。
路加在《路加福音》的開頭說：「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」(路 1:3)《使徒行傳》談到亞波羅說「這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人。」(徒18:25)彼得說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察。」(彼前 1:10)

10. 鮮

「鮮」即新，左邊是代表信徒的「魚」，右邊是代表耶穌的「羊」，意即當信徒與耶穌結合時便成為新人。
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。」 (太4:18- 20)
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」(林後 5:17)

  結語– 神深愛華人
以上這十個字，分別從不同的角度來描寫耶穌的特性。神愛華人，特別把福音啟示在漢字裏。讓我們不要輕忽神對華人的啟示和厚愛，認識並傳揚這些內含羊字的屬靈意義，讓更多同胞蒙福。

有聖經含意的漢字

中國文字與《聖經》的淵源：《史記》記載，昌頡造字時電閃雷鳴，因為洩露了天機。  
20多年前，Ethel. R. Nelson 美國女病理學家在泰國居住期間無意間讀到了一本小冊子——《創世紀與漢字》（《Genesis and the Chinese》）,上面提到了漢字字體結構本身所隱藏著的上帝創世傳說。

此後，她竟對這個課題發生了濃厚的興趣。她設法與該書作者CH 康教授建立了聯繫，接著竟又放棄了自己的專業，加入了康教授的研究工作。
她與CH 康教授合著的《創世紀的發現》（《The Discovery of Genesis》）
與Richard E. Broadberry 博士合著的《創世紀與孔夫子不能解釋的秘密》（《Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve》）因進一步拓寬了聖經考古學的研究空間而引起了海外學術界的關注。在上兩書中，她舉出上百個漢字（這些字大多與道德、心靈、意念有關），以詳細而嚴謹的論述闡明了每一個漢字中所隱含的古傳說。 
“船”字，
拆開成不同部分，代表著一艘船裝著八個人，她將此字連結到創世紀中挪亞帶了一家八口進方舟的故事。
 聖經《創世紀》記載：由於偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。此後人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個已經敗壞的世界。上帝要求諾亞用歌斐木建造方舟，並把舟的規格和造法傳授給諾亞。此後，諾亞一邊趕造方舟，一邊勸告世人悔改其行為。諾亞在獨立無援的情況下，花了整整120年時間終於造成了一隻龐大的方舟，並聽從上帝的話，救了挪亞和他的妻子、三個兒子和三個兒媳，一共八口，舟加八口不就變成“船”字。 
“福”字，
由礻、一、口和田構成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一張嘴就是一個人，田方方正正的，當然是指園子。組在一起的意思是：神把一個人放在了一個園子裡。顯然這個園子就是那眾人皆知的伊甸園，而那人便是人類的始祖：亞當。中國人年年過農曆的大年都要在家裡的各個角落貼上“福”字，很多人在解釋這個“福”字的時候都把它同快樂、幸福等詞等同起來，但又總覺得不太貼切，卻又找不到原由。通過聖經可以知道：只有遵行上帝旨意，守上帝與人類所立的約，並且愛人如己，遠離一切惡事，敬畏上帝才能得到真正的福。 
“祥”字，
有蒙福之意的，由代表上帝的「示」字部首和一個「羊」字組成，意指祝福是藉著神的羔羊而來的。當中國人看到這個字時會問，「誰是神的羔羊？」Shirley就說，看約翰福音1章29節的經文，施洗約翰向人介紹「耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽的。」 
“困”字，
由「木」和「囗」（界限？）所組成。發明漢字的人知道「困難」是由於人跨越了神的界限，擅自吃了善惡樹上的果子而承擔痛苦的後果。 （創世紀3:6） 
“主”字，
聖經記載耶穌被釘十字架上之後，在他頭以上，安一個牌子，寫著他的罪狀，說，這是猶太人的王耶穌（馬； 27:37）耶穌是猶太人的王，王的頭上安一個牌子，並且是用三種文字，用希臘、羅馬、希伯來文寫的。這牌子不就是這王頭上的一個點嗎？ ！耶穌不僅是猶太人的王，而且是普天下的萬王之王，萬主之主。 
“愛”字， 
把這個繁體字形象的描畫下來，正像耶穌被掛在十字架上的身體，左邊“惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨既有血和水流出來”（約：19 :34）。耶穌的愛，是無條件的愛，愛仇人是這個世上的人都無法接受的真理，“父啊，赦免他們，因為他們做的他們不知道”。這是耶穌為釘他上十字架所有人的禱告，耶穌一生從來沒有犯過任何罪，他是上帝的兒子擁有至高無上的權利和能力，讓水變成美酒，五個餅兩條魚讓五千人吃飽有餘，讓大海的風浪平靜，讓癱子行走，瞎眼的看見，大麻風病人康復，死人復活等太多的神蹟，耶穌被掛在十字架後從那裡經過的人，譏誚他，搖著頭說，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧。你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他，.......但他從不為自己謀利益，這就是他2000多年來一直被世界各界人所敬仰他的原因。 
“禁”字，
由林和示構成， 示乃指示的意思。耶和華神（指著林子中的分別善惡的樹）吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。所以這個字明確表達了神的愛，並且禁止亞當、夏娃兩人做不當做的事，免得他們受傷害。這是上帝最早啟示給人類的法律，禁令，若違犯必要承當罪責。 
“婪”字，
由林和女構成，林指樹木，意思是女人到那棵樹下。上帝的恩典完全夠用伊甸園裡什麼都不缺，耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃（馬：2:16）。並且苦口婆心地告訴亞當、夏娃兩人，不能摘那樹上的果子。可夏娃在大蛇的誘騙下禁不住誘惑,“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了”。 （馬：3:6）。還是上了當，失了節，把原罪當成了禮物送給了整個人類。這一切都是因為女人的貪婪所致。 
“義”字，
古作“義”，何以“我”在“羔”羊下便稱義？獻祭是從挪亞開始的，似是指殺羔羊獻祭以贖罪稱義的事。如此等等。新約有“因信稱義”之說，耶穌也自稱神的羔羊。凡遠離惡行悔改信耶穌並按照耶穌的話所行的人可稱之為義人。舊約記載耶和華要滅毀滅所多馬和鵝摩拉兩城，亞伯拉罕求問耶和華有50個義、40個義、35個義人、30個義、20個義人、10個義人你還要滅掉這城嗎，耶和華上帝說縱然有5個義人我也不滅掉這城。諾亞時代世人犯罪做惡，拜偶像，於是神造人後悔並要滅掉所有活物，聖經記載唯有諾亞是個義人，所以諾亞一家八口得救。在神面前得以成為義人是何等重要。 
“善”字，
“羔”在上，“口”在下，出自羔羊的話即為“善”。上帝的話語就是善。亦可看作羊的下面是一個“草”字頭，“口”與，“草”連在一起，是說有草吃的羊，是多麼美好的善事。耶穌三次問彼得說你愛我嗎，並說你牧養我的羊，意指你牧養我的羊，我的羊不僅有草吃，而且有牧人的捨命保護得享平安為善。也如聖經詩篇：你為自己的名引導我走義路更是為善為美的事。 
“貪”字，
由“今”和“貝”兩個字組成，即把今生的追求全部放在金錢（物質）上，而棄絕上帝的拯救，不管靈魂歸屬的人就會產生“貪” 。也說明神在完成創造萬物大工之後的第六天才按照自己的形象造人，並且在伊甸園里安置了人一切需用的東西食物，但是人又多吃了不該吃的既是“貧”字上面多出的一點，由貪至貧。 
“美”字，
“羔”在上，“大”在下，人張開雙臂迎接羔羊，接受上帝的拯救即為“美好”。亦說大而肥的羊為美，因為羊在舊約時主要做神的祭物，所以蒙神悅納為美。 
“走”字，
看到十字架下面有一個人，非常形象的讓我們看到就是耶穌背著十字架，擔當世人一切的罪在艱難、痛苦、屈辱、無奈地走向那死亡之地各各他. 
“來”字，
中間一個十字架，十字架中一個人，十字架兩邊各一個人。正是描述道成肉身的耶穌“來”到人世間，這世上的人不接待他反而釘他在十字架上。與他一起被釘十字架的還有兩個強盜。 
“束”字
是一個“口”+“木”，那是指上帝的告誡，兩人不能用他們的口吃那樹上的果實。 “束”因此被定義為約束之意。 ” 
“佛”字
在甲骨文中，一條大蛇在樹上纏繞，同樣體現了上帝的告誡，佛通否，人“不能”不可拜之為偶像之意。 
“始”字，
人類的墮落從偷吃果實開始。 “始”由女、厶、口組成，指一個女子在偷偷地吃東西，而這正是人類原罪的開始，也意味著人類的困境的出現。而人類的困境正是由被禁止接近的那棵樹引起的。 
“木”字，
讓世人明明白白看到那個掛在十字架上有一個人就是耶穌，他擔當世人的罪被釘死在十字架上。聖經舊約記載摩西帶領以色列人出埃及，在曠野許多人違背上帝的旨意發怨言，拜偶像被火蛇咬傷必死，上帝吩咐摩西用銅鑄造一個蛇像高高地支在長桿上，讓營內的人都看得見。他吩咐百姓說，凡被咬的人只要抬頭看這銅蛇，就不至於死來預表耶穌。亦是指新約​​的生命樹是掛有耶穌的十字架。仰望十字架的人便能因信耶穌得救。 
“兇”字，
從此有了死亡；也有了生育之苦和撫育之累，人類的後代也不再顧忌犯罪，亞當的長子該隱就因為妒忌殺害了弟弟亞伯，“兇”在古文字中寫作“兇”，和”兄”字是通用的，道理正出自這裡是人類發生的第一起兇殺案。 
“造”字，
由土、口、走三部分組成，甲骨文中常以“口”代人，“造”字即為用土做出的能夠行走的人。
造字的那個人把嘴當作人身上最重要的符號並用它來代表人並不是因為他把吃飯看作是人的第一大事，而是因為他把語言看得比什麼都重要，因為上帝就是用語言創造的世界！人與動物最大的區別就是人會說話而動物不會。“造”就是對上帝造人工程的直接的記錄。 
“鬼”字，
夏娃經不住魔鬼化身的大蛇的引誘而偷吃了生命樹上的果子，導致了人類的墮落和原罪的發生，這是發生在《創世紀》中最重要的事件。如“鬼”字，主要是由田、厶、人三部分構成，田被考證為上帝的伊甸園，厶為神秘之意，則“鬼”字意即伊甸園中那個神秘的人，而這個人正是那個誘使夏娃偷吃禁果的大蛇。大蛇正是魔鬼的化身，它得完成誘騙女人的“偉大使命”。 
“魔”字，
按《創世紀》記載，那個魔鬼在引誘夏娃之前是隱藏在樹林中的，所以，把“鬼”字上面加上兩個木，再加上一個“廣”（覆蓋的意思） ，這便出來了一個魔鬼的“魔”字。不管怎麼說，魔就是那鬼，鬼就是那魔，不管是魔還是鬼，都是指那條讓人類墮落的大蛇。 
“惡”字，
“亞”在上，“心”在下，聖經要求人應該盡心、盡性、盡意愛主你的神，但是人的顧念太多，當人有了不該有的心思意念就是“惡”的心，所以人生出第二顆心即為“惡念”。因為第一顆心是上帝給的，本為善。亞當聽了蛇（魔鬼）的話背叛上帝，生出二心，人類本性開始變惡。 
“醜”字，
醜的中間有個十字架，可以看到把十字架救恩的道理隱藏起來，只追求自我完善在深山老宅修心養性，不把福音的信息告訴你自己身邊的人，不廣傳福音在神的面前是多麼不光彩的事，所以為醜。因為神愛世上每一個人，寧願萬人得救，不願一人沉淪。 
“十”字。
 與十字架同形，更加形象表明十字架與漢字的同源關係。 
“雲”字，
再看簡體字“云”。看這“去” 字“l”不就是上通天、下通地的耶穌站在簡寫後的“雲”字上嗎? 這一改去掉上面的“雨”字、豈不更形象化的《聖經》使徒行傳1章9節：“……有一朵雲彩把耶穌接去”。這不是更形像地記錄了耶穌升天的過程嗎?.................. 
在分析上百個富有聖經含意的漢字後，Shirley很高興能以自己的語言來更有效的明白聖經。 
她說：「上帝在我們的語言裡留下了祂的足跡，這只是證明我們相信的神是萬國萬民的神的其中一個例子。」 
不管信的和不信的，凡宇宙中之生靈、萬物都在造物主的旨意中運行。為的是告訴人們造物主的存在。

日本姓氏

日本几乎所有的少壮男丁都被征召去打仗，根本没有时间结婚生子，人丁日渐稀少。于是就出了一个政策，让所有的男人「不论何时何地」，都可以跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率。所以女人们干脆就背著枕头、被单出门，就是现在所谓的「和服」。男人们来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以她们生下的小孩就出现了井上、田中、松下、渡边、山口、竹下这些表示「随时随地」的姓氏……

明治维新前，日本人普遍只有名而没有姓，只极少数贵族有。明治天皇时，政府感觉没有姓氏，编造户籍非常不方便，这才号召大家都取姓。

大部分没有文化的人为了完成任务，就套用各种各样的取姓大法。
比如住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下，门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、前部、上方，这些让人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
以职业为姓的有味香、味美、那妓男、猪饭、服部、锻冶、古井丸等。

地名为姓的有上野、市原、近江屋、吉冈屋、三河屋、肥厚屋等。
有的人实在想不出，只好随便取一个，所以大粪、满身、鼻毛、我孙子、猪手、犬养、鬼头全来了。

也不用奇怪“厕所”（日文为“御手洗”）为什么会成为日本人的姓了。

1973NTU

四大美人

古代四大美人，

指西施、王昭君、貂蟬、楊太真（楊玉環），

對應「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」

四大醜女

嫫毋：遠古時代黃帝的妻子，相傳其容貌醜陋無比。但嫫毋卻以德性和智慧成為當時女性的楷模並最終助黃帝擊敗了炎帝。詩人屈原曾這樣評價嫫毋：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。

鐘離春：戰國時期齊國無鹽縣的超級醜女， 也就是“貌似無鹽”中的“無鹽”。 但“四十未嫁”、“極醜無雙”的鐘離春卻是個深明大義之人，她曾因自己去謁見齊宣王並當面指責他的奢淫腐敗而被齊宣王立為為王后。

孟光：東漢賢士梁鴻的妻子，中國古代“賢婦”的代名詞。相傳孟光雖模樣“肥醜而黑”，但對丈夫極為敬重，婚後第二天便脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。“舉案齊眉”的典故即源自於此。

阮女：三國時期魏人許允之妻。其模樣之醜陋曾在新婚之夜嚇跑郎君。但阮女靠其非同一般的品行與見識最終征服了許允，並且二人相親相愛，美滿一生。

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四大才女

1、卓文君： 漢代才女, 善鼓琴，貌美如花。喪夫後許多名流向她求婚, 家中富貴的卓文君卻看中了窮書生司馬相如，並且夫唱婦隨。而司馬相在得卓文君後也終得成名天下。

2、蔡文姬 ：大文學家、大書法家蔡邕之女，所以自幼博學能文。相傳憑記憶既可默寫四百篇文章而且文無遺誤。蔡文姬一生三嫁，先嫁河東衛家，被擄至南匈奴後再嫁給匈奴左賢王。後被曹操贖回，在"回歸故土"與"母子團聚"不能兩全的痛苦中終成千古名曲"胡笳十八拍"。自朔漠歸來後蔡文姬嫁給了董祀。

3、李清照 ：南宋傑出女文學家，以詞著名，兼工詩文。與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。後來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在淒苦孤寂中度過了晚年。李清照文詞絕妙，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主。

4、班昭 ：又名姬，家學淵源，是一位博學多才，品德俱優的中國古代女性，她即是位史學家，也是位文學家，還是位政治家。曾幫其兄班固修與《史記》齊名的《漢書》，也曾以其文采打動皇帝使哥哥班超回歸洛陽。班昭年逾古稀而逝，皇太后為她素服舉哀。

四大才子又称“吴门四才子”，是指明代时生活在苏州的四位才华横溢的文化人。一般认为是指唐寅（即唐伯虎）、祝枝山、文征明、徐祯卿。