六祖惠能,菩提達摩, chan

Chan tradition's distrust of words, its love of paradox, and its emphasis on direct, 
person-to-person transmission of insight had much in common with Taoism.
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菩提達摩Bodhidharma(AD 460-534)，簡稱達摩，在中土的印度人，為佛教中國禪宗初代祖師，
其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。
「菩提達摩」意譯為覺法，菩提本意為「覺悟」，達摩本義則是「佛法」，可參見法或佛法

六祖惠能(AD 638-713)卽禪宗初祖達摩大師以下第六代衣鉢傳人。

六祖不識字，平生無著作，惟有門人法海記述其說法之語，名爲法寶壇經。
宋時明教大師有校刊本，題名曰法寶記。

在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。
史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。

明教大師曰：「法寶記者，蓋六祖所說之法也，稱經者後人尊重其法耳，非六祖之意也。」    

六祖壇經不但在佛教界視爲必讀之書，卽在國學文學方面，亦頗受尊重，
其内容第一行由品中敘述六祖一代之行狀由來及其得法經過。

五祖弘忍(AD 601-674)晚年欲傳衣鉢於門人，令人各作一偈，看看誰能見性，若悟大意，卽付衣法。

初是上座神秀教授(AD 605-706)師呈一偈：

身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

五祖見後，三更喚秀入堂，問曰：「偈是汝作否？」

秀言：「實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」

祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門内，如此見解覓無上菩提，了不可得。

無上菩提須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，

一真一切真，萬境自如如，如如之心，卽是真實，若如是見，卽是無上菩提之自性也。

汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。」神秀作禮而出。

又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

此時惠能側聞一童子唱誦神秀偈，便知偈語未見本性，亦欲另作一偈，

適遇江州別駕張日用至堂前，卽託其書寫於南廊壁上。

惠能偈是：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無一物，何處惹塵埃。

五祖見後曰：「亦未見性」，並用鞋擦去，到了夜間，五祖卽將衣鉢潛傳惠能爲第六代祖。
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神秀偈:

身是菩提樹，
心如明鏡臺；
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。

The body is the tree of perfect wisdom, 
The mind is the stand of a bright mirror.
At all times diligently wipe it.
Do not allow it to become dusty.

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惠能偈:
 
菩提本無樹，
明鏡亦非臺；
本來無一物，
何處惹塵埃。

Fundamentally perfect wisdom has no tree.
Nor has the bight mirror any stand.
Buddha-nature is forever clear and pure.
Where is there any dust?

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